故欲圓。《易》曰：『見幾而作，不俟終日』。圓之謂也。」復問養
性之要，答曰：「天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟也。 故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡 仁義，農無畏則惰稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則 貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳 不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其」次畏物，其 次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不 制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠，知 此則人事畢矣。初，魏徵等修齊、梁、陳、周、隋等五家史， 屢咨所遺，其傳最詳。永淳初卒，年百餘歲。遺令薄葬， 不藏明器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見思邈曰：「俊 先顯侑，晚貴佺，禍在執兵。」後皆驗。太子詹事盧齊卿 之少也，思邈曰：「後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自 愛。」時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州 刺史。
按《舊唐書》本傳：「孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日 誦千餘言。弱冠善談莊老及百家之說，兼好釋典。洛 州總管獨孤信見而嘆曰：『此聖童也，但恨其器大而 難為用也。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白 山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。常謂所親 曰：『過五十年當有聖人出，吾方助之以濟人』』。」及太宗 即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：「故知有道者，誠 可尊重，羨門、廣成豈虛言哉！」將授以爵位，固辭不受。 顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元 元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。 當時知名之士宋令文孟詵、盧照鄰等，執師資之禮 以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅，時庭前 有病梨樹，照鄰為賦。其序曰：「癸酉之歲，余臥疾長安 光德坊之官舍，父老云是鄱陽公主邑司。昔公主未 嫁而卒，故其邑廢。時有孫思邈處士居之。邈道合古 今，學殫數術，高談正一，則古之《蒙莊子》，深入不二，則 今之維摩詰。及其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎安 期先生之儔也。照鄰」有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈： 「名醫愈疾，其道何如？」思邈曰：「我聞善言天者，必質之 於人；善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭 代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而 為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寢， 呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而 為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之 所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅， 陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為燋枯。診發乎面，變 動乎形，推此以及天地亦知之。故五緯盈縮，星辰錯 行，日月薄蝕，孛彗飛流」，天地之危診也。寒暑不時，天 地之蒸否也；「石立土踊」，天地之瘤贅也。山崩土陷，天 地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆竭涸，天 地之燋枯也。良醫導之以藥石，救之以鍼劑，聖人和 之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有 可消之災。又曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《詩》曰：『如臨深淵，如履薄冰』。」謂心小也。「赳赳武夫，公侯 干城。」謂膽大也。不為利回，「不為義疚，行之方也；見機 而作，不俟終日，智之圓也。」思邈自云開皇辛酉歲生， 至今年九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲人，話周、齊 間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視 聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。初， 魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋、《五代史》，恐有遺漏，屢訪 之思邈口以傳授，有如目觀。東臺侍郎孫處約將其 五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈，思邈曰：「俊當先貴，佑當 晚達；佺最名重，禍在執兵。」後皆如其言。太子詹事盧 齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：「汝後五十年位 登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。」後齊卿為徐州刺 史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時， 溥猶未生，而預知其事。《凡諸異》�多此類也。永淳元 年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月餘，顏貌 不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。自注《老子》《莊子》， 撰《千金方》三十卷，行於代。又撰《福祿論》三卷，《攝生真 錄》及《枕中素書》《會三教論》各一卷。子行，天授中為鳳 閣侍郎。
按：《獨異志》：「唐天后朝，處士孫思邈，居於嵩山修道，時 大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人，於天宮寺講 《人王經》，以祈雨澤。有二人在眾中，鬚眉皓白。講僧曇 林，遣人謂二老人曰：『罷後可過小院』。既至，問其所來， 二老人曰：『某伊洛二水龍也。聞至言，當得改化』。林曰： 『講經祈雨，二聖知之乎』？答曰：『安得不知。然雨者須天 符乃能致之，居常何敢自施也』？」林曰：「為之奈何？」二老 曰：「有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。」林 乃入啟，則天發使嵩陽，召思邈內殿飛章。其夕天雨 大降，思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：「吾修心五十 年，不為天知，何也？」因請問二老，二老答曰：「非利濟生 人，豈得昇仙。」於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十 卷，既成而白日沖天。
按《酉陽雜俎》，孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接
