每來往，互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇 祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜 詣宣律和尚求救曰：「『弟子昆明池龍也，無雨久，非由 弟子。胡僧利弟子腦，將為藥，欺天子言，祈雨命在旦 夕，乞和尚法力加護』。宣公辭曰：『貧道持律而已，可求』」 孫先生。老人因至思邈石室求救，孫謂曰：「我知昆明 龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。」老人曰：此 方上帝不許妄傳，今急矣。固無所�有頃，捧方而至， 孫曰：「爾特還，無慮胡僧也。」自是池水忽漲，數日溢岸， 胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三千卷，每卷入一方， 人不得曉。
按《譚賓錄》：唐鄧王元裕，高祖第十八子也。好學，善談 名理，與典籤盧照鄰為布衣之交，常稱曰：「寡人之相 如也。」照鄰，范陽人，為新都尉，因染惡疾，居於陽翟之 具茨山，著《釋疾文》及《五悲雅》，有騷人之風。竟自沈於 潁水而死。照鄰寓居於京城鄱陽公主之廢府。顯慶 三年，詔徵太白山隱士孫思邈，亦居此府。思邈，華原 人，年九十餘而視聽不衰。照鄰自傷年纔彊仕，沈疾 困憊，乃作《蒺蔾樹賦》，以傷其稟受之不同，詞甚美麗。 思邈既有推步導養之術，照鄰與當時知名之士宋 令文、孟詵皆執師資之禮。照鄰問：「養性之道，其要何 也？」思邈曰：「天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能 濟於厄者，未之有也。故養性之士，先」知自慎。自慎者 恆以憂畏為本。《經》曰：「人不畏威，天威至矣。憂畏者，死 生之門，存亡之由，禍福之本，吉凶之源。故士無憂畏 則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規 矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不 篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勳庸不建，君 無憂畏則社稷不安。」故養性者失其憂畏，則心亂而 不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應生者 死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水 火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇讎。 是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次 畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼。慎於 小者「不懼於大；戒於近者不懼於遠。能知此者，水行 蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫癘不 能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。」思 邈尋授承務郎、直尚藥局，以永淳初卒。遺令薄葬不 設冥器，祭祀無牲牢。死經月餘，顏色不變，舉屍就木， 如空衣焉。撰《千金方》三十卷，行於代。
秦鳴鶴
按《譚賓錄》：唐高宗苦風眩，頭目不能視，召侍醫秦鳴 鶴診之。秦曰：「風毒上攻，若刺頭出少血愈矣。」天后自 簾中怒曰：「此可斬也。天子頭上豈是出血處邪？」鳴鶴 叩頭請命，上曰：「醫人議病，理不加罪，且我頭重悶，殆 不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。」命刺之。鳴鶴刺百 會及腦戶出血。上曰：「我眼明矣。」言未畢，后自簾中頂 禮以謝之曰：「此天賜我師也。」躬負繒寶以遺之。
曹元〈王勃〉
按《唐書王勃傳》：「勃嘗謂人子不可不知醫。時長安曹 元有祕術，勃從之遊，盡得其要。」
按王勃《黃帝八十一難經序》：「《黃帝八十一難經》，是醫 經之祕錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師，以授 伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師，以授太公，太公授文王， 文王歷九師，以授醫和，醫和歷六師，以授秦越人，秦 越人始定立章句。歷九師，以授華佗，華佗歷六師，以 授黃公，黃公以授曹夫子。夫子諱元，字真道，自云京」 兆人也。蓋受黃公之術，洞明醫道。至能遙望氣色，徹 視腑臟，流腸刳胸之術，往往行焉。浮沉人間，莫有知 者。勃養於慈父之手，每承過庭之訓曰：「人子不知醫， 古人以為不孝。」因竊求良師，陰訪其道。以大唐龍朔 元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子於長安，撫勃 曰：「無欲也。」勃再拜稽首，遂歸心焉。雖伯父伯兄，不能 知也。蓋授《周易章句》及黃帝《素問》《難經》，乃知三才六 甲之事，《明堂》《玉匱》之數，十五月而畢。將別，謂勃曰：「陰 陽之道，不可妄宣也。鍼石之道，不可妄傳也。無猖狂 以自彰，當陰沉以自深也。」勃受命伏習，五年於茲矣， 有升堂覩奧之心焉。近復鑽仰太虛，導引元氣，覺滓 穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗，噫！蒼生 可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立 功，其次有《立言》，非以徇名也，將以濟人也。謹錄師訓， 編附聖經，庶將來君子，有以得其用心也。
王燾
按《櫻寧集》，唐有王燾，精醫，著《外臺祕要》。
按：《比事摘錄》：「唐有王燾，因母病學醫，因以所學作書 行世
