欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百二十三卷目錄
醫部總論三
吳文定公家藏集〈醫僧庸妄治病速死〉
醫學集成〈醫學須會群書之長〉
九靈山房集〈醫儒同道〉
大學衍義補〈國設醫學〉
本草衍義〈醫有八要〉
本草類方〈醫不可用孟浪〉
徐春甫古今醫統〈慎疾慎醫 古醫十四科 時醫 巫醫 名醫 儒醫
五難 醫喻政 論醫 裒方書 一理貫通 鍼灸藥三者備為醫之良 庸醫速報
醫業不精反為夭折 用藥活法〉
王肯堂證治準繩〈通論〉
李梴醫學入門〈習醫規格〉
龔廷賢萬病回春〈醫家十要 病家十要 醫家病家通病〉
陳實功外科正宗〈醫家五戒十要〉
小兒衛生總微論方〈醫工論〉
李中梓醫宗必讀〈不失人情論 行方智圓心小膽大論〉
繆雍希本草經疏〈祝醫五則〉
喻昌醫門法律〈治病〉
寓意草〈先議病後議藥 議病式〉
日知錄〈論醫〉
藝術典第五百二十三卷
醫部總論三
明吳文定公家藏集
《醫僧庸妄治病速死》
陳汝中，嘗病脾胃鬱火之證，求治於盛用美。診其脈 曰：「如此治可生，如彼治即死，如此治可以少生，如彼 治則致速死。」既而治之汝中，遲其效。或以浮屠善醫 薦者，汝中惑其說，遂求治，飲其藥，嘔血一升而死。噫！ 醫以用藥，藥以攻病，病不能去，而反以致死，則何以 醫藥為哉？彼浮屠者，乃庸妄人也，目不識醫經，口不 辨藥性，指不察脈候，人之虛實，病之新久，一切置之 不問，而惟毒藥攻擊，其殺人蓋亦多矣。今予咎汝中 之不善擇醫而致速死，特書此以為世人輕服藥者 之戒。
醫學集成
《醫學須會群書之長》
醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。是故 前人立教，必使之先讀儒書，明《易》理、《素》《難》《本草》《脈經》 而不少略者，何也？蓋非《四書》無以通義理之精微，非 《易》無以知陰陽之消長，非《素問》無以識病，非《本草》無 以識藥；非《脈經》無以從診候而知寒熱虛實之證。故 前此數者，缺一不可。且人之生命至重，病之變化無 窮，年有老幼，稟有厚薄，治分五方，令別四時，表裏陰 陽寒熱，須辯臟腑，經絡氣血，宜分六氣之交傷，七情 之妄發，運氣變遷不常，製方緩急尤異。更復合其色 脈，問其起居，證有相似，治實不同，聖賢示人，略舉其 端而已。後學必須會群書之長，參所見而施治之，然 後為可。
九靈山房集
《醫儒同道》
金華戴叔明曰：「醫以活人為務，與吾儒道最切近。自 《唐書》列之技藝，而吾儒不屑為之。世之習醫者，不過 誦一家之成說，守一定之方，以幸病之偶中，不復深 為探索，上求聖賢之意，以明夫陰陽造化之會歸。又 不能博極群書，採擇眾議，以資論治之權變，甚者至 於屏棄古方，附會臆見，展轉以相迷，而其為患不少」 矣。是豈聖賢慈惠生民之盛意哉。
大學衍義補
《國設醫學》
今世之業醫者，挾技以診療，則有之矣，求其從師以 講習者何鮮也。我太祖內設太醫院，外設府州、縣學， 而以「醫學」為名，蓋欲聚其人以�「學既成而試之，然 後授以一方衛生之任」，由是進之為國醫，其嘉惠天 下生民也至矣。間嘗考成周所以謂之「醫師」，國朝所 以立為醫學之故，精擇使判以上官，聚天下習醫者， 俾其教之養之，讀軒、岐之書，研張、李之技，試之通而 後授之職，因其長而專其業，稽其事以制其祿，則天 下之人皆無夭閼之患，而躋仁壽之域矣。是以醫為 王政之一端也。
本草衍義
醫有八要
治病有八要，八要不審，病不能去；非病不去，醫無可 去之術也。故須辨審八要，庶不有誤。其一曰虛，五虛 是也。脈細、皮寒、氣少、前後泄瀉、飲食不進，此為五虛
