倉穀者，名之穀仙，行之不休，可長久。王莽篡位，種五 粱禾於殿中，各順色置其方面，云：此黃帝穀仙之術。 《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位， 亦名天之賊曹，尤忌鍼灸。《素問》云：謹候其時，氣乃與 期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主與 醫病，故《家語》云：黃帝嘗味草木。
按《內經序》，「岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，著為《素問》 《靈樞》，總為《內經》十八卷。」唐太僕王冰次註，為醫之祖 書，脈理、病機、治法，鍼經運氣，靡不詳盡，真天生聖人 以贊化育之書也。今行世。
雷公
按《素問》，黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：「子知醫之道 乎？」雷公對曰：「誦而未能解，解而未能別，別而未能明， 明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王。願得受樹 天之度，四時陰陽合之別，星辰與日月光，以彰經術， 後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。帝曰：『善。無失 之。此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天 文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑 殆。《醫道論篇》，可傳後世，可以為寶』。」雷公曰：「請受道諷 誦用解。」帝曰：「汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類， 通合道理，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。」 雷公曰：「臣請誦《脈經》上下篇，甚眾多矣，則無比類，猶 未能以十全，又安足以明之？」黃帝曰：「嗚呼遠哉，閔閔 乎，若視深淵，若迎浮雲。視深淵尚可測，迎浮雲莫知 其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經 守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之 乎？」雷公避席再拜曰：「臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過 與四德，比類形名，虛引其經，心無以對。」黃帝在明堂， 雷公請曰：「臣受業傳之行，教以經論，從容形法，陰陽 刺灸，湯藥所資，行治有賢不肖，未必能十全，若先言 悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑 賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹 聞命矣。」請問有毚，愚仆漏之，問不在經者，欲問其狀。 帝曰：「大矣。」
按《靈樞經》「雷公問於黃帝曰：『細子得受業，通於《九鍼》 六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦 弗置，未盡解於意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。 夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈 何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自 強於學，若細子細子，恐其散於後世，絕於子孫，敢問 約之奈何』？」黃帝曰：「善乎哉問也，此先師之所禁，坐私 傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？」雷 公再拜而起曰：「請聞命於是矣。」乃齋宿三日而請曰： 「敢問今日正陽，細子願以受盟。」黃帝乃與俱入齋堂， 割臂歃血。黃帝親祝曰：「今日正陽，歃血傳方，敢有背 此言者，反受其殃。」雷公再拜曰：「細子受之。」黃帝乃左 握其手，右授之《書》曰：「慎之慎之！吾為子言之。凡刺之 理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六 腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，寫其血 絡，血盡不殆矣。」雷公曰：「此皆細子之所以通，未知其 所約也。」黃帝曰：「夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約，則 輸泄方成，弗約則神與弗俱。」《雷公》曰：「願為下材者，弗 滿而約之。」《黃帝》曰：「未滿而知約之以為工，不可以為 天下師。」
按《古今醫統》：「雷公為黃帝臣，姓雷名」�善醫，有《至教 論》《藥性炮製》二冊行世。
俞跗
按《史記扁鵲傳》：「上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液 醴灑鑱石」，撟引案杭，毒熨一撥，見病之應，因五臟之 輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸 胃，漱滌五臟，練精易形。
按《說苑》中「古之為毉者曰俞柎。」俞柎之為毉也。搦腦 髓束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰 俞柎。
按《韓詩外傳》：「踰跗之為醫也。」�木為腦，芷草為軀。吹 竅定腦，死者復生。
少俞
按《古今醫統》。「少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄 同。」
巫彭
按《路史》：「黃帝命巫彭桐君處方盄餌，湔澣刺治，而人 得以盡年。」〈註〉胃瘧以下五十九刺，詳《素問·制瘧》及《黃 帝中誥》。
桐君
按陶弘景《本草序》：「桐君有《採藥錄》，說其花葉形色。《藥 對》四卷，論其佐使相須。」
按《古今醫統》：「少師桐君為黃帝臣，識草木金石性味， 定三品藥物，以為君臣佐使。撰《藥性》四卷，及《採藥錄》， 紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之 宜，至今傳之不泯。」
按《歷代醫方考》：「《採藥對》《採藥別錄》，桐君所著
