伯高氏
按《古今醫統》：「伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論《脈經》， 窮究義理，附《素問》中。」
馬師皇
按《古今醫統》：「馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死， 治之即愈。有龍下，向之垂耳張口，師皇曰：『此龍有病， 我能醫之』。乃鍼其脣及口中，以甘草湯飲之而愈。又 數有龍出其陂，師造而治之，一旦為龍負之而去，莫 知所之。」
鬼臾區
按王冰《素問註》：「鬼臾區十世祖，當神農之世，說《太始 天元玉冊》。」今按文有十二篇。
按《古今醫統》：「鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五 行，詳論《脈經》，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到 於今賴之。」
苗父
按《說苑》上：「古之為毉者曰苗父。苗父之為醫也，以管 為席，以芻為狗，北面而祝發，十言耳。諸扶而來者，輿 而來者，皆平復如」〈按韓詩外傳苗父作弟父〉
按《古今醫統》：「苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。」
巫妨
按：《千金方》中古有巫妨者，立《小兒顱䪿經》，以占夭壽， 判疾病死生。世相傳授，始有小兒方焉。〈按巢氏巫妨作巫方〉
陶唐氏
巫咸
按《世本》：「巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人 之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。」
商
伊尹
按皇甫謐《甲乙經序》：「伊尹亞聖之才，撰用《神農本草》 以為湯液。」
按《通鑑》：「伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾 苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘醎淡之 味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡，表裏之宜。」今醫 言藥性，皆祖伊尹，著有《湯液本草》，今行世。
周
巫彭
按《古今醫統》：巫彭初作《周醫官》，謂「人惟五糓五藥養 其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五 臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。」
醫緩
按《左傳》：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊曰：「殺余孫 不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於 室，又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不 食新矣。」公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公 夢疾為二豎子，曰：「『彼良醫也，懼傷我焉，逃之。其一曰 居肓之上，膏之下，若我何』？醫至，曰：『疾不可為也。在肓 之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為 也』。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲 麥，使甸人獻麥饋人。為之召桑田巫，示而殺之。將食， 張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負 晉侯出諸廁，遂以為殉。
按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親 姻之故，聞秦有良醫，發使往請，秦王乃命緩速赴晉 醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：「秦使醫緩來， 我等何？」�「若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？」 一鬼答曰：「此事何憂乎？我等二人，但居膏之上，肓之 下，若我何？」一鬼又問：「何者為膏肓，而免此難？」答曰：「心 上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。」二 鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆 曰：「此病不可療也，其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不 能至。」晉侯聞之嗟曰：「此良醫也。今古罕有。」遂與百金。 令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。
醫和
按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾 不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志， 良臣將死，天命不祐。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先 王之樂，所以節百事也，故有五節，遲速本末以相及， 中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆 堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃 舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆 心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生 六疾，六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節， 過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾， 晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑 蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟 曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉 國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其 寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君 至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能 禦，是吾以云也。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所
