其事，不諉伯叔昆弟。其孝友如此。後復修儒業，由太」 學生考授州同。世之延請活命，日夜無寧晷。遇貧乏， 即施濟醫治，一時傾動名公大人，幣聘旌獎。前任兩 淮鹽漕左副都御史郝浴以扁旌曰「以慎以誠。」監院 舒書旌曰「壽世鴻儒。」陶式玉旌曰「仁心儒術。」縣令馬 章玉旌曰「濟世鴻才。」藩臬道府縣學俱各有旌獎。
姚起鳳
按《儀真縣志》：「姚起鳳，真之世醫也。父芳林，以醫名振 江淮，好善樂施，濟人利物。起鳳幼攻舉子業，未售，家 中落，遂啟先人之祕書，伏而誦之，凡素難以及張、劉、 朱、李之學，莫不詳究。其治病處方，不邀名，不計利，不 妒人，長不以駕馭為術，不以貧富異懷，一時名公鉅 卿，多有旌贊。舉子二，長驊，次騮，皆攻文業。」
陳鳳典
按《雲南通志》：「陳鳳典，河南新野人。受異人傳，有接骨 神術。流寇攜入滇，呼為老神僊。凡腸出骨折，苟存餘 息，皆能醫治。甚至易骨縫腸，割肌取鏃，皆人所驚見 者。後卒於騰越。」
祝堯民
按《虞初新志》：「薜衣道人祝巢夫堯民，洛陽諸生也。少 以文名，崇禎甲申，遂棄制藝為醫，自號薜衣道人，得 仙傳瘍醫。凡諸惡瘡，傅其藥少許即愈。人或有斷脛 折臂者，請治之，無不完。若刳腹洗腸，破腦濯髓，則如 華佗之神。里有被賊斷頭者，頭已殊，其子知其神，謂 家人曰：『祝巢夫，仙人也，速為我請來』。家人曰：『郎君何 妄也，頸不連項矣。彼即有返魂丹，烏能合既離之形 骸哉』？」其子固強之而後行。既至，堯民撫其胸曰：「頭雖 斷，身尚有暖氣，暖氣者，生氣也，有生氣則尚可以治。」 急以銀鍼紉其頭於項，既合，塗以末藥一刀圭，熨以 炭火，少頃，煎人參湯雜他藥，啟其齒灌之。須臾，則鼻 微有息矣。復以熱酒灌之，逾一晝夜，則出聲矣；又一 晝夜，則呼其子而語矣，乃進以糜粥；又一晝夜，則可 舉手足矣。七日而創合，半月而如故。舉家拜謝，願以 產之半酬之，堯民不受。後入終南山修道，不知所終， 無子，其術不傳。《外史氏》曰：「世稱華佗為神醫，能破腦 剜臂，然未聞其能活既殺之人也。乃堯民能之，不幾 遠過於佗耶？孰謂後」世無奇人哉。
江承�
按《甌寧縣志》，「江承」�字懷玉。精「岐黃術。」丙戌、丁亥間， 嘗以藥侍總督李率泰營。戊子克城，承�為兵俘李 熟。�面曰：「汝江大夫耶？」�曰：「然。」公憐之、解其縛、併活 其家。命給事營中、屢療奇疾。李旌之曰「國手。」
張惟一〈王名高〉
按《高苑縣志》：「張惟一，字貫之，學道勞山，遇異人，遂得 丹書，精於醫，能療奇疾。同時王名高，亦隱於方術，與 惟一相埒云。」
張約
按《句容縣志》：「張約，字孟節，坊郭人，精通醫術，存心濟 世。祖在中，父與敬子世累世業醫，約享壽八十，榮膺 冠帶。」
張鸞
按《六合縣志》：「張鸞善外科，所投輒效，不以歉豐易情。」 鮑韜、孟梓之心，湯有德之術，蓋彷彿乎鸞者。
馮纘聖
按《定遠縣志》：「馮纘聖，字述岐。精醫理，濟物為心，尤加 意貧乏，多書方與人，病無大小，應手而除，不受謝也。 性至孝，有僕盜父金，恐父懊惱致疾，即私補之，謂已 取原金歸也。己巳年疫癘盛行，敦請如流，不避風雨， 反以勞苦染疾而卒，邑人深惜之。生有遺腹子，僉謂 其能濟物順親之報云。」
田養德
按《桃源縣志》：「田養德，號仁濟，讀書於大聖橋，除夕遇 異人授以修煉之法，併海外奇方，因精於醫，起死回 生，大江南北，所活幾萬人。」
劉孔熠
按《棲霞縣志》：「劉孔熠，字春域，邑良醫也。早孤，事母克 孝，養生送終，盡心盡禮。師事醫人林東岡，大闡岐黃 之奧，決生死，起沉疴。行醫六十年，多所拯濟，求者踵 至，稱曰神醫。其師老迎養於家。及卒，與營葬事，不吝 財資。養兄撫姪，克敦友愛。年登八十餘，稱耆壽焉。」
霍應兆
按《武進縣志》：「霍應兆，字漢明，丹徒人。寓居武進，精岐 黃術，天性孝友，事八十歲老母，愛敬不衰。為人正直， 與人論古今節義事，輒慷慨奮發，陰行善，不求人知。 業其道四十年，所著有《傷寒要訣》《雜證全書》。」
鄭汝煒
按《武進縣志》：「鄭汝煒，字明甫，宛陵世冑，徙居武進。精 岐黃，尤以刀圭擅長，每遇危險諸證，汝煒至立起，有 華元化之風。前授太醫院官，後隱跡懸壺，垂六十年， 全活甚眾，人皆德之。年八十卒。所著有《外科宗要》，授 子文起，續纂行世
