欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百三十八卷目錄
醫部藝文一
扁鵲倉公傳贊 漢司馬遷
漢書藝文志序 班固
又 前人
勸醫論 梁簡文帝
言醫 唐李華
述醫 宋龔鼎臣
醫銘 呂誨
翰林醫官尚藥奉御王永可依前尚藥奉御直
翰林醫官 李清臣
蓋公堂記 蘇軾
藥誦 前人
送夏醫序 朱熹
與楊元甫論梁寬甫病證書 元許衡
讀藥書漫記 劉因
又 前人
丹溪翁傳贊 戴良
贈賈思誠序 明宋濂
贈醫師葛某序 前人
贈醫師賈某序 前人
論醫 王褘
明醫箴 龔信
庸醫箴 前人
病家箴 前人
警醫箴 前人
原道統說 李梴
藝術典第五百三十八卷
醫部藝文一
《扁鵲倉公傳贊》漢·司馬遷
《太史公》曰：女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見 疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿跡自隱而當刑。緹 縈通尺牘，父得以後寧。故《老子》曰：「美好者不祥之器。」 豈謂扁鵲等邪？若倉公者，可謂近之矣。
《漢書藝文志序》班固
《醫經》者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裡，以起百病之 本，死生之分，而用度鍼石湯火所施，調百藥齊和之 所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以 瘉為劇，以生為死。「《經方》者，本草石之寒溫，量疾病之 淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火 之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱」， 以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰： 「有病不治，常得中醫。」
又 前人
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞 跗，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢 興有倉公。今其技術晻昧，故論其書以序《方技》。
《勸醫論》梁·簡文帝
《勸醫》曰：「天地之中，惟人最靈。人之所重，莫過於命。雖 修短有分，夭壽懸天。然而寒暑反常，嗜欲乖節。故瘧 寒痟暑，致斃不同。伐性爛腸，摧年匪一。拯斯之要，實 在良方。故祇域醫王，明於釋典，如大師乃以醫王為 號。以如來能煩惱病，祗能治四大乖為。故亦有騷人 之詠彭城，秦國之稱和緩，季梁之遇盧氏，虢子之值」 越人爰至。久視飛仙，長生妙道。猶變六一於金液，改 三七於銀丸。蓄玉匣之祕，研紫書之奧。桃膠何是，北 斗靡遯其形；金漿非遠，明珠還恥其價。能使業門之 下，鼓響獨傳；雍祀之傍，簫聲猶在。《周禮》「疾醫掌萬民 之疾，凡民之有病者，分而治之。」歲終則各書其所治， 而入於醫師，知其愈與不愈，以為後「之法戒也。」至如 研精元理，考覈儒宗，盡日清談，終夜講習，始學則負 墟尚諛，積功則為師乃著，日就月將，方稱碩學。專經 之後，猶須劇談，網羅愈廣，鉤深理見，厭飫不寤，惟日 不足。又若為詩，則多須見意，或古或今，或雅或俗，皆 須寓目，詳其去取，然後麗辭方吐，逸韻乃生。豈有秉 筆不訊而能善詩，塞兌不談，而能善義。揚子雲言：「讀 賦千首，則能為賦。」況醫之為道，九部之診甚精，百藥 之品難究，察色辨聲，其功甚祕；秋辛夏苦，幾微難識。 而比之術者，未嘗稽合，曾無討論。多以少壯之時，涉 獵方疏，略知甘草為甜，桂心為辢，便是宴馭自足，經 方泯棄。同庾敳之讀《莊子》，異孔丘之好《周易》。然而疾 者求我，又不能盡意攻治，假使不能為地，自可即為
