之一言，多賈君之善，而昭余之不敢忘德於賈君，不 識可」不可乎？余發張君之書，重有感焉。世之為民宰 者，恆飽食以嬉，其視吾民之顛連，漠然若秦越肥瘠 之不相維繫。非惟不相維繫，又盬其髓，刳其膏而不 知止。孰有如張君勤民之疾者乎？世之醫者，酬接之 繁，不暇雍容，未信宿輒謝去。至有視不暇脈，脈不暇 方，而不可挽留者。孰有如賈君調護數年之久，而不 生厭者乎？是皆可書。余方執筆以從文章家之後，此 而不書，烏乎書？雖然，今之官政苛虐，敲扑椎擊，惟日 不足，我民病此久矣。我瞻四方，何林林乎州邑之間， 其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設有是， 余雖不敏，猶能研墨濡毫，大書而不一書。是為序。
《贈醫師葛某序》前人
古之醫師，必通於三世之書。所謂三世者，一曰鍼灸， 二曰《神農本草》，三曰《太素脈訣》。脈訣所以察證，《本草》 所以辨藥，鍼灸所以去疾，非是三者，不可以言醫。故 記禮者有云：「醫不三世，不服其藥也。」傳經者既明載 其說，復斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑歟？ 夫醫之為道，必志慮淵微，機穎明發，然後可與於斯， 雖其父不能傳其子也。吾鄉有嚴生者，三世業醫矣。 其為醫專事乎《大觀》之方，他皆憒憒絕弗之省。又有 朱聘君，家世習儒，至聘君始以醫鳴，醫家諸書，則無 不精覽。一少年病肺氣上喀喀鳴，喉中急則唾，唾血 成縷。嚴曰：「此瘵也。」後三月死。聘君曰：「非也。氣升而腴， 中失其樞，火官司令，爍金于爐，是之謂肺痿，治之生。」 已而果生。一六十翁患寒熱，初毛洒淅，齒擊下上，熱 繼之，盛如蒸甑。嚴曰：「此痰也，不治將差。」聘君曰：「非也。 脈淫以芤，數復亂息，外彊中乾，禍作福極，是之謂解 㑊。藥之則瘳，不藥則劇。」已而果劇，治乃愈。一婦女有 噦疾，每吐涎數升，腥觸人，人近亦噦。嚴曰：「此寒噦也， 法宜溫。」聘君曰：「非也。陰陽未平，氣苞血聚，其勢方格， 靡有攸處，是之謂惡阻。在法不當治，久則自寧，且生 男。」言後輒驗。夫嚴生之醫三世矣，聘君則始習為之， 而優劣若是者，醫其可以世論否耶？嗟夫，昔之名醫 眾矣，未暇多論，若華元佗、若張嗣伯、若許智藏，其治 證皆入神，初不聞其父子相傳也。自傳經惑於是非， 使《禮經》之意晦而不白，三千年矣。世之索醫者，不問 其通書與否，見久於其業者，則瞀瞀焉從之。人問其 故，則曰：「是記《禮》者云爾也。其可乎哉？」葛生某，淮之鉅 族也，明於醫，三世之書皆嘗習而通之。出而治疾，決 死生，驗差劇，若燭照而龜卜無爽也者。士或不能具 藥，輒注之，不索其償，士君子翕然稱譽之。名上丞相 府，賜七品服，俾提舉諸醫官，有疾者遂倚之以為命。 嗚呼！若葛生者，其無愧古之醫師者歟！
《贈醫師賈某序》前人
醫之為道，難言久矣。然必審診以起度量，立規矩，稱 權衡，合色脈，表裡有餘不足，順逆之法，復參其人之 動靜，與其息之相應，然後從而治之，則其事為甚不 輕矣。非洞明應世群書之得失，尚可與於斯乎？《黃帝 內經》雖疑先秦之士依倣而託之，其言深，其旨邃以 弘，其考辨信而有徵，是當為醫家之宗。下此則秦越 人和緩，無書可傳。越人所著《八十一難經》，則皆舉《內 經》之要而推言者也。又下，此則淳于意、華佗之熊經 鴟顧，固亦導引家之一術。至於刳腹背，湔腸胃而去 疾，則涉於神怪矣。意之醫狀，司馬遷備志之，其所謂 迥風、杳風者，今人絕不知為何證，況復求於治療之 深旨乎？又下則張機機之《金匱玉函經》及《傷寒》諸論， 誠千古不刊之典。第詳於六氣所傷，而情欲食飲罷 勞之所致者，略而弗議，兼之文字錯簡，亦未易以序 次求之也。又下此則王叔和，叔和纂岐伯、華佗等書， 為《脈經》，敘陰陽內外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳 十二經絡，洎夫三焦五臟六腑之病，最為著明。惜乎 為妄男子括以膚陋「之脈歌，遂使其本書不盛布於 世也。又下此則巢元方，其《病源候論》，似不為無所見 者，但言風寒二濕，而不著濕熱之文，乃其失也。又下 此則王冰，冰推五運六氣之變，撰為《天元玉策》，周詳 切密，亦人之所難，苟泥之，則局滯而不通矣。」又下此 則王燾、孫思邈，思邈以絕人之識，操慈仁惻厚之心， 其列《千金方翼》及工害人之禍，至為憤切。後人稍闖 其藩垣，亦足以其術鳴，但不知傷寒之數，或弗能無 遺憾也。燾雖闇劣，《外臺祕要》所言方、證、符禁、灼灸之 詳，頗有所祖述。然謂鍼能殺生人，而不能起死人者， 則一偏之見也。又下此則錢乙、龐安時、許叔微，叔微 在準繩尺寸之中，而無所發明。時安雖能出奇應變， 而終未離於範圍。二人皆得機之粗者也。惟乙深造 機之閫奧，而擷其精華，建為五臟之方，各隨所宜。肝 有相火，則有瀉而無補；腎為真水，則有補而無瀉。皆 啟《內經》之祕，尤知者之所取法。世概以「嬰孺醫」目之， 何其知乙之淺哉！其遺書散亡，出於閻孝忠所集者， 多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此，則上谷張元 素、河間劉完素、雎水張從正。元素之與完素，雖設為
