始窮於天下。少史子曰：「有所訟者，必有所質也。苟不」 稽實，訟可聽虖？是以爭雞之訟，有菽粟之證；爭牛之 訟，有放歸之證；辨賊之訟，有摸鐘之證。否則鼠牙雀 角，穿屋穿墉者，誰能勝其辨耶？豈惟辨醫緩三子之 術而已哉？故曰「簡不聽」，又曰「閱實其罪。」
比事摘錄，物有�吾所用而不能無弊者，病齒之人 服苦參，齒愈矣，而腰重不舉，世不有類是者耶？藍蛇 有毒，尾卻解毒；當歸生血，鬚卻破血；麻黃發汗，根節 復止汗；酸棗醒睡仁，復令人貪睡；螻蛄，腰以前治大 小便之過滑者，腰以後治閉結者，一物也，為用不同 如此。又鹽以浸魚肉，則能經久不敗，以沾布帛則易 朽爛。一物也，所施處各有所宜，惟醫亦然。阿魏性極 臭，用以入食餌，乃能去臭。葫氣極葷，然置臭肉中，能 掩臭氣，葷臭非所常宜也。君子醫國，有興廢除害之 責，人才用舍，可不審其所處者哉！
《兼明書》：世上醫人見人病不能飲食，即云脾不磨者。 明曰：「按鳧鶩、鵝、雞之類，口無牙齒，不能」�嚼須脾磨， 然後能消，故其脾皮悉皆堅厚。若人則異畜獸，既有 牙齒，能嚼食物，故脾皆虛軟，唯氣用化耳。病人脾胃 氣弱，即不能化食，非不磨也。《家語》云：「齕吞者，八竅而 卵生，齟齬者九竅而胎生。」胎卵既殊，脾胃亦別。而醫 人不喻斯理，一概而言。歷代雖多，曾無悟者。
《玉笑零音》：「昔文公二豎入於膏肓，扁鵲識之；秦孝崔 妃入靈府，許智藏識之。非察其疾也，乃診其心也。」 《三餘贅筆》：「世言老醫少卜」，則醫者以年老為貴，卜者 以年少為貴。老醫人皆知之，問之少卜，不知何謂。按 王彥輔《麈史》云：「老取其閱，少取其決。」乃知俗語其來 久矣。
《長安客話》：「太醫院署有古銅人，虛中注水，關竅畢通， 古色蒼碧，瑩然射目，相傳海潮中出者。」
《清異錄》：凡病膏肓之際，匕藥難效，此鍼灸之所以用 也。鍼長於宣壅滯，灸長於達氣血，古人謂之延年火， 又曰「火輪三昧。」
雪濤《小說》：蓋聞里中有病腳瘡者，痛不可忍，謂家人 曰：爾為我鑿壁為穴，穴成伸腳穴中入鄰家尺許。家 人曰：「此何意？」答曰：「憑他去，鄰家痛，無與我事。」又有醫 者稱善外科，一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治， 乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：「鏃在膜內 者，須急治。」醫曰：「此內科事，不意并責我噫腳入鄰家」， 然猶我之腳也，鏃在膜內，然亦醫者之事也。乃隔一 壁，輒思委腳，隔一膜輒欲分科，然則痛安能已責安 能諉乎？
昔有醫人自媒能治背駝，曰：「如弓者，如蝦者，如曲環 者，延吾治，可朝治而夕如矢。」一人信焉，而使治駝。乃 索板二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而 即�焉。駝者隨直，亦復隨死。其子欲鳴諸官，醫人曰： 「我業治駝，但管人直，那管人死？」嗚呼！世之為令，但管 錢糧完，不管百姓死，何以異於此醫也哉！雖然，非仗 明君躬節損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫 可得耶？
《遒徇篇》：「用藥治病，病好後便須拋藥，猶復服藥不已， 必且積藥成病。」
《求志編》：「為政莫大于兵刑，民生莫重于醫。是以《周官》 有詢聽宥赦之詳，無濫刑矣。田氏講武之預，無敗兵 矣。十全十失之察，無庸醫矣。今大理刑部、都察審錄 重囚，用一己之見，都督都司揮戶戰敵，乏多筭之謀， 惠民藥局，廢而不講，奈何能興親民之治也。」
醫部外編
《芸窻私志》：「神農時，白民進藥獸，人有疾病則拊其獸 授之語，語如白民所傳，不知何語。語已，獸輒如野外。」 �一草歸搗汁服之即愈。後黃帝命風后紀其何草 起何疾。久之如方悉驗。古傳黃帝嘗百草，非也。故虞 卿曰：「黃帝師藥獸而知醫。」
《列子湯問篇》：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求 治。扁鵲治既同愈，謂公扈、齊嬰曰：「汝曩之所疾，自外 而干腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕 長，今為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗。」扁鵲謂公 扈曰：「汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱 而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善 矣。」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，《易》而置 之，投以神藥，既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊嬰 之室而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室而 有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。 扁鵲辨其所由，訟乃已。
《齊諧記》：錢塘徐秋夫善治病，宅在湖溝橋東，夜聞空
