太祖得疾，少間，出御右順門，召諸醫侍疾，無狀者悉 付獄，獨慰思恭曰：「汝仁義人也，事無預汝，毋恐。」已而 駕崩。太孫嗣位，罪諸醫，獨擢思恭太醫院使。遼簡王 聞太祖語，大書「仁義」二字賜之。肅莊王、慶靖王咸為 贊詠以賜。永樂初，以年老乞骸骨，奏四上，乃許。三年 夏遣使者徵入，免其拜，特召，乃進見。其冬復告歸。遣 官護送，賚金幣，踰月而卒，年八十有二。遣行人致祭。 所著有《證治要訣》《證治類元》《類證用藥》，總若干卷，皆 隱括丹溪之書為之。又訂正《丹溪金匱鉤元》三卷，間 附以己意，人謂無愧其師云。
按《宋濂集》：「醫之為道至矣。故《周官》有疾醫視萬民四 時之病，春之痟首，夏之癢疥，秋之瘧寒，冬之咳嗽上 氣，皆分而治之，驗其狀而制其祿，甚為不輕也。」後世 官寖失職，故於其術每擇之不精。有人於此，能合於 古者之道，豈不猶空谷足音之可喜者乎？如吾同縣 戴原禮氏是已。原禮生儒家，習聞《詩》《禮》之訓，惓惓有 志於澤物。乃徒步至烏陽，從朱先生彥修學醫。先生 見其穎悟倍常，傾心授之。原禮自是識日廣，學日篤， 出而治疾，往往多奇驗，予請得而詳道之。原禮從叔 仲章，六月患大熱，面赤，口譫語，身發紅斑。他醫投以 大承氣湯而熱愈極。原禮脈之曰：「左右手皆浮虛無 力，非真熱也。」張子和云：「當解表而勿攻裡。此證似之， 法當汗。」遂用附子、乾薑、人參、白朮為劑，烹液冷飲之， 大汗而愈。諸暨方氏子婦，瘧後多汗，呼媵人易衣不 至，怒形於色，遂昏厥若死狀，灌以蘇合香丸而甦。自 後聞人步之重，雞犬之聲，輒厥逆如初。《原禮》曰：「脈虛 甚，重取則散，是謂汗多亡陽，正合經意。」以黃芪、人參 日補之，其驚漸減，至浹旬而安。松江朱仲文，長夏畏 寒，身常挾重纊，食飲必熱如火，方下咽微溫則嘔。他 醫授以胡椒煮伏雌之法，日啖雞者三，病愈亟。《原禮》 曰：「脈數而大，且不弱。」劉守真云：「『火極似水』。此之謂矣。 椒發陰經之火，雞能助痰，祗以益其病爾。」以大承氣 湯下之，晝夜行二十餘，頓減纊之半。復以黃連導痰 湯益竹瀝飲之，竟瘳。姑蘇朱子明之婦，病長號數十 聲，暫止，復如前。人以為厲所憑，莫能療。原禮曰：「此鬱 病也。痰閉於上，火鬱於下，故長號則氣少舒。《經》云：『火 鬱則發之是已』。」遂用重劑涌之，吐痰如膠者無算，乃 復。初樂原忠妻，亦蘇人，因免乳。後病驚，身翩翩然，如 升浮雲之上，舉目則室廬旋運，持身弗定。他醫飲以 補虛治驚，皆不驗。原禮曰：「左脈雖芤且濇，神色不動， 是因驚致心包絡積污血耳，法宜下之。」下積血如漆 者一斗即愈。留守衛吏陸仲容之內子，病熱，妄見神 鬼，手足瞤動。他醫用黃連清心湯不中。原禮視之曰： 「形瘦而色不澤，乃虛熱耳。」法當以李杲甘溫除大熱 之法為治，即《經》所謂損者溫之者也。服參芪而安，他 若此者甚眾。予備聞賢士大夫恆言之，今不能悉數 也。嗚呼！有人於此，可不謂之合於古道者乎？夫醫之 為道，本於《素問》《內經》。其學一壞於開元，再壞於大觀。 習俗相仍，絕不知究其微指，惟執一定之方，類刻舟 而求劍者。人訾之，則曰：「我之用此，不翅足矣」，又何事？ 《內經》為宋之錢仲陽獨得其祕於遺經而擴充之，金 之張、劉、李諸家，又從而衍繹之，於是《內經》之學大明， 劉之學朱先生得之最深，大江以南醫之道本於《內 經》，實自先生發之。原禮乃其高弟，其用心也篤，故造 理為特精，其傳授有要，故察證無不中，亦可謂賢也 已矣。近來京師縉紳家，無不敬愛之，服其劑者，沉痾 豁然如洗。或欲薦為醫官，辭不就。遂賦詩以餞其東 還，且請余為序。昔者司馬遷作《倉公傳》，載其應詔所 對，自齊御史成至公乘項處，凡二十有三書治病之 狀甚具。予倣此義，稍陳原禮療疾奇中者，繫之首簡， 并告《周官》疾醫四時治證之概，世之知言君子，必有 所擇焉。原禮之從父能軒翁，予之同志友也，幸以予 言質之。
按《震澤紀聞》：「戴元禮，浙之金華人。為醫，得丹溪之傳， 洪武中，官太醫院尚書。嚴震直病，上語元禮曰：『好治 之，不愈且抵罪，應手而愈』。」
按《金臺紀聞》：「金華戴元禮，國初名醫，常被召至南京， 見一醫家，迎求溢戶，酬應不閒。元禮意必深於術者， 因注目焉，按方發劑，皆無他異，退而怪之，日往觀焉。 偶一人求藥者，既去，追而告之曰：『臨煎時下錫一塊， 麾之去，元禮始大異之，念無以錫入煎劑法，叩之，答 曰：『是古方爾』。元禮求得其書，乃餳字耳。元禮急為正』」 之。嗚呼！不辨餳錫而醫者，世胡可以弗謹哉！ 按《金華府志》：戴思恭受業丹溪，丹溪一見奇之，悉語 以濂洛授受之懿，及醫藥諸家要旨，遂以醫道鳴於 時。洪武中，徵入朝，將屬以太醫院事，原禮以老病辭， 授階迪功郎，職御醫。永樂初，超陞太醫院使。既就職， 以耄不任事，屢請乞骸骨，許之。瀕行，諭原禮曰：「朕復 召汝，汝其來也。」既歸家，甫旬餘，以疾卒。諭祭於家，製 文褒獎備至。
