儒不成，去而學醫。視世醫所為，詫曰：『醫道止此耶』？復 棄去，獨取《內經》《本草》《難經》等書，徹晝夜讀，務窮精奧， 診病立方，多與眾殊，及病者輒愈，乃大服。知此道深 永，重於用藥，有故輒不赴召，及赴召，或見病疑，輒不 投藥，人不測所操。負其才氣，達官顯人，非與抗禮，卒」 不赴。常與顧東橋先生曰：「醫者，聖人之學也。非盛德 莫能操其慮，非明哲莫能通其說。是故士有能知草 木金石昆蟲之藥，辨類審性，析經致能，弗乖其宜，弗 亂其忌，是謂知物。知物者巧。士有能知人之疾病，淫 於四氣，薄於五臟，動於七情，見外知內，按微知巨，占 始知終，執生知死，由是以審施湯液」醪醴鍼砭按摩 之治，是謂「知證。」知證者，工士有能知臟腑之所表裡， 經絡之所離會，榮衛之所弼勝，命脈之所消息，選物 設方，制於未形，體微發慮，決於眾惑，是謂「知生。」知生 者，聖士有能知天地之情，陰陽之本，變化之因，死生 之故，立教布法，使人專氣含精，以握樞機，汰穢真葆， 以固根柢，疾疢不作，神乃自生。是謂知化。知化者神。 夫神聖者。上智之能事。未易企及。工巧之道。術學之 所造也。醫不臻此。不足以名業。其持論精微如此。平 生不以授人。人亦無能受之者。
按《上元縣志》：「周文銓，少業儒不成，棄去學醫，視俗工 所為，詫曰：『醫道止是邪』？」復棄去，閉門取《素》《難》《本草》諸 書，反復研究，探厥元渺，始出應人之求，切脈製藥，一 主朱李，迥出流輩，眾大駭然，病者輒愈，乃大服，由此 名動京國，公卿恆折節禮下之，負其才藝，達官顯人 非與抗禮，卒不赴。又健談，值主人會心縱談，或至移 時。竟忘他請。以是多失豪貴人意。乃之他醫。他醫庸 妄者。或致產千金。衡卒以窮死。醫效籍甚。平生不以 授人。人亦無能受之者。今不傳。
王一鵬
按《松江府志》：「王一鵬，字啟雲，性拓落不羈，多與酒人 遊。父節之督過之，沈虛明獨曰：『我視此子目力不群， 當悉授我術』。宋侍御定宇，孫少慧，一鵬謂宋所親曰： 『此子來歲三月當發疹，若將發時，有傾跌，必且無幸』。 明春果疹前三日失足仆，亟延一鵬至，不投劑而去。 楊孝廉回山子甫朞暑月，旦暮啼不輟聲。一鵬曰：『能 授我百金則生』。」楊唯唯。乃于堂中以灰畫地，置兒寢 其中，戒乳媼勿得近。少間兒就寢覺，以香薷飲少許 下之，一服而痊。或問之，曰：「此中暑氣，乳媼體肥，兒愈 哭，抱愈不釋，輒哭輒不乳，臥之冷塊，暑氣自消。畫以 灰者，愚彼不得迫視耳。」青浦諸氏，素封止一子，一鵬 至，撫弄輒云：「公家艱嗣，願再誕一二」乃佳。又指其兩 婢曰：「痘將發矣。」皆不治。二婢果死，兒亦尋夭。眾稱為 神人云雲。間以小兒醫獨誇江南者，蓋自一鵬始。
楊炳
按《平陽府志》：「楊炳，字文彪，蒲州治城人。精于醫，決人 生死不爽。常以事赴安邑，途中向逆旅主人求宿，旁 有一少年識之，謂人曰：『此所謂神醫楊某也，吾姑試 之』。時少年方中食，即從窻中躍入，僵臥牀上，呻吟求 炳救，炳診視大驚曰：『郎君殆將不起』。左右皆竊笑之， 是夕少年果死。或問其故，曰：『腸已裂，不復可治也』。其」 奇中多如此。又其妻嘗有娠，炳診畢喜曰：「吾活人多 矣，是子必以科名顯。」後子世增登辛丑進士，歷官御 史。其後世率多習醫者，故州人稱為藥丸楊氏。炳又 曾治某藩，既愈，賜金一笏，亦稱楊一笏焉。崇禎間，侍 郎李為立祠州城東門。
薛仁附
按《平陽府志》：「薛仁附，字清槐，曲沃人。性敏，有博物之 稱。稍長，治岐黃，業多奇驗。」
張祉
按《鉛山縣志》：「張祉，字天與，幼習舉子業，為翰林濮公 高弟。因繼母疾不愈，遂棄所學，遍訪名醫，傳針灸之 法，後益究心詩律字法。為人尚義，人病多賴以生，更 不責報。及卒，邑侯秦禮為詩哭之。所著有《筠石集》。」
張謨
按《鉛山縣志》：「張謨，字廷策，汭川人，號虛齋，通醫活人。 為人端慎，涉書史，沖淡自如，不求仕進。凡冠婚喪祭， 一循古禮，鄉國重之。所著有《東園集》。張東白贊云：『翛 翛乎此身之外，無一物焉可累；蕩蕩乎此身之中，無 一塵焉可容。野雲流水，等蹤跡於太虛；涼颸皓月，豐 受用於無窮。此翁此翁，林下罕逢；此翁此翁，眼中罕』」 同。羅一峰詩云：「鉛山張處士，勞爾問東家。秋月開明 鏡，春風載小車。平章回草木，契合動煙霞。歸去依韓 斗，清光浸皓華。」費健齋詩曰：「蝸角功名未息爭，丈夫 何事力逃名。白沙日與群鷗坐，清露時聞獨鶴鳴。元 亮酒深邀客醉，堯夫句好共誰賡。五更風雨長安道， 卻羨山中宰相榮。」觀此可想見其為人矣。
趙瑄
按《建昌府志》：「趙瑄，字文英，南城人。官至太醫院御醫。 其察脈斷證，皆應手發藥，無少疑滯，而多奇中。負痾 求療者無虛日，不問富貴貧賤，皆竭力應之，報不報
