若應雖來剋世,而世爻自帶刑害及兄官虎蛇等凶神者,則是彼來救我之失,去我之病,非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政,得陳賢妃有夙夜警戒相成之道,故《詩》有《雞鳴》篇。
《身帶》吉而子扶,喜聞鶴和。
世帶吉神旺動,子孫又來生扶者,主有賢子,共成事業,以濟其美。《易》云:「鳴鶴在陰,其子和之。」
福遇旺而任,王育子皆賢;
占身,以福為子孫,若旺相不空,及無傷害者,主有賢子。如任遙之子昉,王渾之子戎,見稱於阮籍諸賢。
子化兄而房杜,生兒不肖。
若子孫動變兄鬼者,其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰:「房杜平生辛苦,然生子不肖。」
伯道無兒,蓋為子臨空位;卜商哭子,皆因父帶刑爻。
凡問子孫,不宜父母發動。若子臨空地,必主無子,如鄧伯道棄子而不生,非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神,動剋子孫,休囚不空者,然後剋之,如子夏哭子喪明也。若父有制,其庶幾。
父如值木竇君生,丹桂五枝芳。
若問子多少,當以五行生成數論之。若父爻屬木,則子孫屬土。土數五,主有五子。如竇燕山生儀儼偁僖侃類。
鬼或依金田氏,列紫荊三本茂。
論兄弟與子孫同,且如鬼爻屬金,則兄弟屬木矣,主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。
兄持金旺,喜看荀氏之八龍;弟倚水強,驚睹陸公之 雙璧?
六親類,固當以生成數推之,然不可不別衰旺,逢生旺則當倍加,遇死絕則當減半,故兄持金旺,則有兄弟八人,蓋金數四倍則八,荀淑子「八龍」 似之。若臨水旺相,則是二人,蓋水數一倍則二也。陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他倣此。若旺相而有制,衰死而有扶,又當以本數斷。若旺爻空動,亦以本數斷。不旺不衰而空動則減半,斷之更宜活變細察。
至若爻逢重疊,須現在以推詳。
若卦中只有一位,可以五行數推,苟重疊太多,則可即以其數斷之。且如六月丙辰日卜得《損》之《大畜》卦,卦中元有兩爻兄弟,六三又化兄弟,日辰月建又是兄弟,共有五重兄弟,則斷五人也。若日辰月建不係兄弟,則以三兄弟推,宜通變也。
財動初爻,令伯剋親於蚤歲;
財動則傷父母,如在初爻,則早年見剋。如李密生六月,其父即喪。
《兄興六位》,張瞻喪偶於中年。
兄動則剋妻財,如居六位中年,必如張瞻之剋妻也。
化父生身,柴榮拜《郭威》為父;
卦有父母,又化出父母來生合世身者,其人必重拜父母身,為他人子。如五季時柴世宗之於周太祖也。
《化孫合世》,石勒養《季龍》為兒。
卦有子,又化出子,世身自去相生合者,主其人必有螟蛉之子。如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而係外宮則是,係於本宮則非也。
世陰父亦陰,賈似道母非正室;
父與世皆屬陰者,必是偏生庶出,如宋賈似道也。
身旺官亦旺,《陳仲舉》器不凡庸。
卦中官爻旺相,世身亦旺相,又逢貴人祿馬文書生合世爻者,必主異日金榜標名,龍門跳躍,如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職,依後《功名類》推。
《化子合財》,唐明皇有祿山之子。
子從化出,乃螟蛉子也。若與財爻相合,或與應爻相合,必與妻妾有情,如安祿山之於楊貴妃也。
內兄合應陳伯常有「孺子之兄。」
兄爻在內卦,乃兄弟,非朋友也。若與應爻或財爻相合,其妻必與兄弟相通,如陳平之盜嫂也。以下皆斷婦人身命。
應帶勾陳,兼值福孟,德耀復產於斯時。
勾陳主黑醜,子孫主賢淑,故應爻旺相臨之,而無損傷者,其妻必如孟光,貌雖不揚,而其德則美也。
財臨元武更逢刑,《楊太真》重生於今日。
元武淫亂之神,若臨財爻,必不貞潔。更加三刑六害,如楊貴妃汙穢尤甚。
合多而眾殺爭持,乃許子和之《錢樹》;
卦中有合諸事吉,唯婦人女子見之,主澆浮淫佚,春心蕩漾,不能堅閨門之守。更加元武三刑六害,臨持財爻者,乃娼妓之兆。如許子和為妓,臨死謂其母曰:「錢樹子倒矣。」 蓋為娼宿客得錢,如樹之能生錢也。