若應雖來剋世，而世爻自帶刑害及兄官虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃有夙夜警戒相成之道，故《詩》有《雞鳴》篇。
《身帶》吉而子扶，喜聞鶴和。
世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子，共成事業，以濟其美。《易》云：「鳴鶴在陰，其子和之。」
福遇旺而任，王育子皆賢；
占身，以福為子孫，若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。如任遙之子昉，王渾之子戎，見稱於阮籍諸賢。
子化兄而房杜，生兒不肖。
若子孫動變兄鬼者，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰：「房杜平生辛苦，然生子不肖。」
伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。
凡問子孫，不宜父母發動。若子臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神，動剋子孫，休囚不空者，然後剋之，如子夏哭子喪明也。若父有制，其庶幾。
父如值木竇君生，丹桂五枝芳。
若問子多少，當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土。土數五，主有五子。如竇燕山生儀儼偁僖侃類。
鬼或依金田氏，列紫荊三本茂。
論兄弟與子孫同，且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。
兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之 雙璧？
六親類，固當以生成數推之，然不可不別衰旺，逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半，故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數四倍則八，荀淑子「八龍」 似之。若臨水旺相，則是二人，蓋水數一倍則二也。陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他倣此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動，亦以本數斷。不旺不衰而空動則減半，斷之更宜活變細察。
至若爻逢重疊，須現在以推詳。
若卦中只有一位，可以五行數推，苟重疊太多，則可即以其數斷之。且如六月丙辰日卜得《損》之《大畜》卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不係兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。
財動初爻，令伯剋親於蚤歲；
財動則傷父母，如在初爻，則早年見剋。如李密生六月，其父即喪。
《兄興六位》，張瞻喪偶於中年。
兄動則剋妻財，如居六位中年，必如張瞻之剋妻也。
化父生身，柴榮拜《郭威》為父；
卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母身，為他人子。如五季時柴世宗之於周太祖也。
《化孫合世》，石勒養《季龍》為兒。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而係外宮則是，係於本宮則非也。
世陰父亦陰，賈似道母非正室；
父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。
身旺官亦旺，《陳仲舉》器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主異日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職，依後《功名類》推。
《化子合財》，唐明皇有祿山之子。
子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之於楊貴妃也。
內兄合應陳伯常有「孺子之兄。」
兄爻在內卦，乃兄弟，非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。以下皆斷婦人身命。
應帶勾陳，兼值福孟，德耀復產於斯時。
勾陳主黑醜，子孫主賢淑，故應爻旺相臨之，而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚，而其德則美也。
財臨元武更逢刑，《楊太真》重生於今日。
元武淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔。更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。
合多而眾殺爭持，乃許子和之《錢樹》；
卦中有合諸事吉，唯婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守。更加元武三刑六害，臨持財爻者，乃娼妓之兆。如許子和為妓，臨死謂其母曰：「錢樹子倒矣。」 蓋為娼宿客得錢，如樹之能生錢也。
