用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日後必不斷根也。
身臨福德勢，雖險而堪醫。
用爻為身，乃一卦之體。若得子孫臨之，決然無虞。總然病勢凶險，自可有救，以藥治之，必定痊愈。
「用壯有扶」，切恐太剛則折。
凡占皆喜旺相，惟占病則不喜。蓋人在病中必衰弱，總或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必凶。若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。
主空無救，須防中道而殂。
主象若空，占病大忌。必得動爻日辰衝剋，謂之有救。蓋衝空則實，剋空為用故也，否則必死。
祿係妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。
占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無，宜靜不宜動。若主象遇絕，或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕。大象若凶，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動，占病大忌，以其剋制福神，官殺能肆其虐故也。主服藥不效，禱神不靈，故云：「反促天年。」
主象伏藏，定主遷延乎日月。
用爻不上卦，其病必難安。蓋出現之爻，日辰動爻能生能合。若不上卦，雖有生扶，著于何地？故其占如此，病亦是恍惚、朦朧、不爽快之症。
子孫空絕，必乏調理之肥甘。
子孫固為醫，又為酒肉。若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理，亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻、用爻者，必有餽送禮物資養。
世上鬼臨，不可隨官入墓；
世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰帶墓爻，謂隨官入墓；本命爻隨官入墓，亦凶。若世爻、用爻化入鬼墓，及世爻、命爻帶鬼動化入墓者，與用爻、命爻、世爻持鬼墓發動者，皆主大凶。
身臨福德，豈宜父動來傷？
占病以子孫為解神，身若臨之，大吉之兆。如父母動來剋傷，仍為不美。
鬼化長生，日下正當沉重；
鬼爻發動，病勢必重。若鬼化入長生，乃一日重一日之象。直過帝旺日，然後輕減。鬼在長生爻上發動，亦然。若化衰，病一日輕一日。與福化長生皆吉。
用連鬼殺，目前必見傾危。
占病不宜用爻發動，動則病體不安。若又化出鬼爻，謂病人變鬼。卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。
福化忌爻，病勢增加于小愈。
子孫發動，制伏官鬼，其病必減。若遇化出忌爻，反來傷剋用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻，亦然。
《世撓》兄弟，飲食減省于平時。
兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得。若不動又無氣，而卦中財福爻旺者，則不然，乃是氣短力弱之症，不易痊可。
用絕逢生，危而有救；
大抵用爻不宜死絕之地，以其一剋則倒故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，凶中回吉之象，病必將危有救。
主衰得助，重亦何妨。
用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可。若得日辰動爻生合扶助最吉。總是十分重病，亦不至死。
鬼伏空亡，早備衣冠防不測；
官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀，皆決於此。若不上卦，即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊。總有良醫，亦不能達其病源。總有鬼神，亦無叩告之門。天年命盡，若病輕，不在此論。
日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。
日辰帶鬼生合世爻、世爻，看帶何等神，便知得何者為治。且如帶父母，必須經籙符醮保扶則愈。如帶子孫，必須用藥調理。如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食。如帶財爻，必須好將息。帶官鬼祈禱鬼神，世持鬼亦宜先禱。但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下。要知求何神鬼有福力，以日辰推之。如子為北斗，或北陰或溺死鬼。亥水為河伯，或划龍船，蓋亥中有甲木故也。餘倣此。
動化父來衝剋，勞役堪憂；
卦中動爻化出文書，衝剋世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來，反加沉重。若化財來衝剋，須防食復。更加元武，宜防色復。若化子孫剋衝，被藥誤矣。若化兄弟衝剋，惱氣即復也。已上若日辰帶刑衝不
