禍
應臨官鬼，防投增病之藥湯；
應臨官必非良醫，更來刑剋身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻或化官鬼，皆不宜此人之藥。
鬼帶日辰，定非久病。
鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰雖是官鬼，不現卦中則不然。可言其病眼下正熾，必須過此，方可用藥。
應臨月建，必是官醫。
應持父母，必是僧道家，或兼藝術。應持兄弟，乃是庸醫，或先求藥價。持財爻，富貴醫人或女醫。應臨子孫，專門醫士或僧道。應持太歲，必是世醫。持日辰而太歲刑剋者，初學醫。持月建，是官醫。更臨子孫，用藥神效，醫人老少，以生旺墓絕推之。
世下伏官子動，則藥雖妙，而病根常在。
大抵動爻日辰能生剋得飛爻，不能生剋得伏神，蓋伏神隱伏之義。占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前過後。伏鬼旺相月日，其病必再發。
衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。
卦身臨鬼，病不脫體。衰弱無氣，纏綿難愈，淹滯之象。世旺相出現，久臥床褥，雖有良醫亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。
「父若伏藏」，名雖醫而未諳脈理。
卦有父母子孫，不能專權，固非吉卦。然卦中又不可無，宜靜不宜動，何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤醫人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。
鬼不出現藥總用而莫識病源。
官鬼固是凶殺，然亦不可無出現。在卦則子孫剋制，日辰刑制，用藥有效。若不上卦，其病隱伏，根因不知症候莫決，率意用藥，亦難取效。
主絕受傷，盧醫難救。
主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死，雖有良醫亦無效。主象變死墓空絕者，亦然。
父興得地，扁鵲無功。
父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻，衝合父母，救得子孫，有用庶幾可活。然亦必須多服為妙。父化子孫，亦是醫人太慢。
察官爻而用藥，火土寒涼；
火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之。然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之。休囚死絕，則用涼藥。水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥。休囚死絕，則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥。「水鬼在陽宮內卦」 ，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥。宜通變，餘倣此。
驗福德以迎醫。丑寅東北。
凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；丑爻，東北方醫人類。又如寅爻，子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫。餘倣此。
水帶財興，大忌魚鮮生冷。
財為飲食，資以養生。然動則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻，忌動風之物。值火爻，忌炙煿熱物。值金爻，忌堅硬鹽物。值土爻，忌油膩滑物。財如不動，不可妄言。又忌鬼爻生肖物。如丑忌牛，酉忌雞類。餘倣此。
木加龍助，偏宜舒暢情懷。
青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。
財合用神居外動，吐之則痊。
財在外動，主吐。若得生合世爻、用爻，以藥吐之則愈。如在內卦，疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象，在外則主服藥不納，在內則主藥後發瀉也。
「子逢火德寓離宮」，灸之則愈。
子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之。若在他宮，又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦，或雖在外而係本宮者，皆依此斷。
坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風？
子孫在坎卦發動，不拘五行，皆宜表汗。官鬼屬木，須散風邪，用藥有效，舉其一端，五行八卦，皆倣此推之。
用旺有扶勿再補。
用爻休囚墓絕，必是補藥方效。若得時旺相，又有生扶合助，須剋伐之藥治之。若又補則反害。
鬼衰屬水，莫行針。
子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水，而用刀針，則金能
