妻男女，賦之田宅，列其室屋，為之圖籍，別其名族。立
官置吏，勸以爵祿，衣以桑麻，養以五穀，耕之耰之，鉏 之耨之，口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非 彊不至。故曰：「田者不彊，囷倉不盈，商賈不彊，不得其 贏」；婦女不彊，布帛不精；官御不彊，其勢不成；大將不 彊，卒不使令；侯王不彊，沒世無名。故云：「彊者，事之始 也，分之理也，物之紀也，所求于彊，無不有也。」王以為 不然。王獨不聞，玉櫝隻雉，出于崑山；明月之珠，出于 四海。《鐫石拌》〈音判〉「蚌，傳賣于市，聖人得之，以為太寶。太 寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌于海也； 自以為彊，不過鐫石于昆山也。取者無咎，寶者無患。 今龜使來，抵網而遭，漁者得之，見夢自言是國之寶 也，王何憂焉？」元王曰：「不然。寡人聞之，諫者福也，諛者 賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。 天地合氣，以生」百財，陰陽有分，不離四時。十有二月， 日至為期，聖人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。 故云：「福之至也，人自生之。禍之至也，人自成之。」禍與 福同，刑與德雙，聖人察之，以知吉凶。桀紂之時，與天 爭功，擁遏鬼神，使不得通，是固已無道矣。諛臣有眾。 桀有諛臣，名曰趙梁，教為無道，勸以貪狼，繫湯夏臺， 殺關龍逄，左右恐死，偷諛于傍，國危于累卵，皆曰無 傷，稱樂萬歲，或曰未央。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐 桀，身死國亡，聽其諛臣，身獨受殃。《春秋》著之，至今不 忘。紂有諛臣，名為左彊，誇而目巧，教為象郎，將至于 天。又有玉床，犀玉之器，象箸而羹。聖人剖其心，壯士 斬其胻。〈音衡〉箕子恐死，被髮佯狂。殺周太子歷，囚文王 昌。投之石室，將以昔至，明陰兢。〈兢名陰姓〉活之，與之俱亡， 入于周地，得太公望興卒，聚兵與紂相攻。文王病死， 載尸以行。太子發代將，號為「武王。」戰于牧野，破之華 山之陽。紂不勝，敗而還走，圍之。象郎自殺宣室，身死 不葬，頭懸車軫，四馬曳行。寡人念其如此，腸如涫湯。 是人皆富有天下，而貴至天子，然而大傲，欲無厭時， 舉事而喜，高貪狼而驕，不用忠信，聽「其諛臣，而為天 下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫，舉事不 當，又安亡逃？」衛平對曰：「不然。河雖神賢，不如崑崙之 山，江之源理，不如四海，而人尚奪取其寶，諸侯爭之， 兵革為起，小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子， 殘國滅廟，以爭此寶，戰攻分爭，是暴彊也。故云：『取之 以暴彊，而治以文理，無逆四時，必親賢士，與陰陽化， 鬼神為使。通於天地，與之為友。諸侯賓服，民眾殷喜， 邦家安寧，與世更始』。」湯武行之，乃取天子；《春秋》著之， 以為經紀。王不自稱湯武，而自比桀紂，為暴彊也，固 以為常。桀為瓦室，紂為象郎。徵絲灼之，務以費民。賦 斂無度，殺戮無方。殺人六畜，以韋為囊。囊盛其血，與 人懸「而射之，與天帝爭彊。逆亂四時，先百鬼嘗。諫者 輒死，諛者在傍，聖人伏匿，百姓莫行。天數枯旱，國多 妖祥，螟蟲歲生，五穀不成，民不安其處，鬼神不享。飄 風日起，正晝晦冥，日月並蝕，滅息無光，列星奔亂，皆 絕紀綱。以是觀之，安得久長？」雖無湯武，時固當亡。故 湯伐桀，武王剋紂，其時使然。乃為天子，子「孫續世，終 身無咎，後世稱之，至今不已。是皆當時而行，見事而 彊，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為聖人使，傳之賢士， 不用手足，雷電將之，風雨送之，流水行之，侯王有德， 乃得當之。今王有德而當此寶，恐不敢受。王若遣之， 宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。」元王大悅。於是元王 向日而謝，再拜而受。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉， 及與驪羊。以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。 脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其創。理達於理， 文相錯迎。使工占之，所言盡當。邦福重寶，聞於傍鄉。 殺牛取革，被鄭之桐。草木畢分，化為甲兵。戰勝攻取， 莫如元王。元王之時，衛平相宋，宋國最彊，龜之力也， 故云「神至。」能見夢於元王，而不能自出漁者之籠。身 能十言盡當，不能通使於河，還報於江。賢能令人戰 勝攻取，不能自解于刀鋒，免剝刺之患。聖能先知亟 見，而不能令衛平無言。言事百全，至身而攣，當時不 利，又焉事賢？賢者有恆常，士有適然，是故明有所不 見，聽有所不聞。人雖賢，不能左畫方，右畫圓，日月之 明，而時蔽于浮雲。羿名善射，不如雄渠蜂門；禹名為 辯智，而不能勝鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何責人 于全？孔子聞之曰：「神龜知吉凶，而骨直空枯；日為德 而君于天下，辱于三足之烏；月為刑而相佐見食于 蝦蟆，蝟辱于鵲，騰蛇之神，而殆于即且。竹外有節，理， 中直空虛。松柏為百木長，而守門閭。日辰不全，故有 孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐；物有 所拘，亦有所據；罔有所數，亦有所疏；人有所貴，亦有 所不如。何可而適乎物，安可全乎？天尚不全，故世為 屋不成，三瓦而陳之，以應之天。天下有階，物不全，乃 生也。」褚先生曰：「漁者舉網而得神龜，龜自見夢于 宋元王，元王召博」士衛平，告以夢龜狀。平運式，定日 月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同。平諫王留神龜，以 為國重寶，美矣。古者筮必稱龜者，以其令名，所從來
