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「不實有之亦不能各成一德，此五所以為數之宗也。不知是否？」 曰：「此說是。奇者，左右四揲之餘也。扐，指間也。謂四揲左手之策，而歸其餘于無名指間；四揲右手之策，而歸其餘子中指之間也。掛一，一歲揲右，二歲扐右，三歲一閏揲左，四歲扐左，五歲再閏也。一掛之間凡再扐，即五歲之間凡再閏之象也。大衍之數五十，其用四十有九」 者，五十之內去其一，但用四十九策，合同未分，是象太一也。「分而為二」 者，以四十九策分置左右兩手，「象兩」 者，左手象天，右手象地，是象兩儀也。「掛一」 者，掛猶懸也，於右手之中取一策，懸於左手小指之間，象三者，所掛之策，所以象人而配天地，是象三才。「揲之以四」 者，揲數之也，謂先置右手之策於一處，而以右手四四而數左手之策，又置左手之策于一處，而以左手四四而數右手之策也。「象四時」 者，皆以四數，是象四時也。「歸奇於扐」 者，奇，零也；扐，勒也。謂既四數兩手之策，則其四四之後必有零數。或一或二，或三或四，左手者歸之於第四第三指之間，右手者歸之於第三第二指之間而扐之也。「象閏」 者，積分而成閏月也。五歲再閏，故再扐而後掛者，凡前後閏之相去，大略三十二月，在五歲之中，此掛一揲四歸奇之法，亦一變之間，凡一掛兩揲兩扐，為五歲之象，其間凡兩扐以象閏，是五歲之中凡有再閏。然後置前掛扐之策，復以見存之策分二掛一而為第二變也。大衍之數，五十蓍之籌，乃其策也。策中乘除，則直謂之數爾。蓍卦當初聖人用之，亦須有箇見成。圖算後自失其傳，所僅存者，只有這幾句，其間已自是添入字去說他了。想得古人無許多解，須別有箇全文說。看《繫辭》須先看「大衍之數」 ，以下皆是說卜筮。節齋蔡氏曰：「天參地兩，合而為五位，每位各衍之為十，故曰大衍。」 丹陽都氏曰：「天地之數五十有五，而大衍之數五十者，蓋數備於五，而五十所宗者五也。大衍之數五十，而其用四十有九者，蓋數始於一，而四十有九，數之所宗者一也。」 建安丘氏曰：「大衍之數五十者，取《河圖》中五參天兩地之數以為衍母也。大衍之用止四十九者，又就」 《河圖》五十數之在外者，虛其天一之數而不用也。蓋一者數之始，天下之數無窮而一無為，故無為之一以象太極。西山蔡氏曰：「五歲再閏者，一變之中自有五節，掛為一節，揲左為二節，歸左奇於扐為三節，揲右為四節，歸右奇於扐為五節。一節象一歲，三節一歸奇，象三歲一閏，五節再歸奇，象五歲再閏。」 天地之數三百六十，每歲氣盈六日，朔虛六日，一歲餘十二日，三歲餘三十六日，以三十日為一月，更餘六日，又二歲餘二十四日，合前所餘六日為三十日，為再閏。「再扐而後掛」 者，再扐之後，復以所餘之蓍合而為一，為第二變再分、再掛、再揲也。不言分二，不言揲四，獨言掛一者，明第二變「不可不掛也。」 或曰：「揲蓍之法，虛一、分二、掛一、揲四、歸奇，其第一揲不五則九，第二揲不四則八，計其奇數以定陰陽老少，其初掛之一何也？」 曰：「虛一、分二、掛一、揲四、歸奇，乃天地四時之生萬物也。其奇數策數以定陰陽老少，乃萬物正性命於天地也。生《蓍》以分二、掛一為體，揲四歸奇為用。立卦以奇數為體，策數為用。在天地則虛其一而用四十九，在萬物則掛其一而用四十八，此聖人所以知變化之道也。」 又曰：「第一揲掛一以四十九，其奇一也。第二揲非四十四則四十，第三揲非四十則三十六，不復有奇矣。其掛何也？」 曰：「人與天地並立為三，天地非人則無以裁成輔相，故分二必掛一也。初」 掛者，人極所以立，天地因乎人也，再揲三揲之掛者，人因天地以為用也；
《乾》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四。凡三百 有六十，當期之日。
〈本義〉凡此策數生於四象。蓋《河圖》四面，太陽居一而連九，少陰居二而連八，少陽居三而連七，太陰居四而連六。揲蓍之法，則通計三變之餘，去其初掛之一，凡四為奇，凡八為偶，奇圓圍三，偶方圍四，三用其全，四用其半，積而數之，則為六、七、八、九，而第三變揲數、策數亦皆符會。蓋餘三奇則九，而其揲亦九，策亦四九三十六，是為居一之太陽。餘二奇一偶則八，而其揲亦八，策亦四八三十二，是「為居二之少陰。二偶一奇則七，而其揲亦七，策亦四七二十八，是為居三之少陽。三偶則六，而其揲亦六，策亦四六二十四，是為居四之老陰。」是其變化往來、進退、離合之妙，皆出自然，非人之所能為也。少陰退而未極乎虛，少陽進而未極乎盈。故此獨以老陽老陰計乾坤六爻之策數。餘可推而知也。期周一歲也。凡三百六十五日四分日之一。此特舉成數而概言之耳。〈大全〉朱子曰：「策者，蓍之莖數，《曲禮》所謂『策為筮』者是也，《大傳》所謂《乾坤》二篇之策者
