〈九三〉三《爻》：〈上中〉虛名虛位久沉沉，祿馬當頭，未見《真一》。
片彩雲秋後至去年風物一時新
〈六五〉五《爻》：〈下下〉「重關深鎖閉。」謹慎要隄防，小節不知戒。
因循成大殃
地雷復
〈六二〉二《爻》：〈上中〉《悲後笑嘻嘻》。中行道最宜。所求終有望。
不必皺雙眉
〈六四〉四《爻》：〈上中〉《臨淵放釣》。清絕點埃，巨鼇隨得何用疑。
猜
〈上六〉六爻：〈下下〉進步且徘徊。春風柳絮催。水邊行客倦，
枕畔有憂懷
地風升
〈初六〉初爻：〈上上〉明月為鉤，清風作線。舉網《煙波錦鱗易》。
見
〈九三〉三《爻》：〈上中〉舟離古渡月離雲，人出重關好問津。且
向前行求去住何須疑慮兩三旬
〈六五〉五《爻》：〈上上〉佳信至，見笑顏，飛騰一去，披雲上天。
地水師
〈九二〉二《爻》：〈上上〉「秋月雲開後，薰風雨過時。」若逢楚國舊，
知己等閑一薦不須疑
〈六四〉四《爻》：〈下中〉青氈終復舊。枝上果生風，莫謂一時喜。
還疑此象凶
〈上六〉六爻：〈上上〉謀已定，事何憂。金鱗已上鉤，功名一網。
收
地山謙
〈初六〉初爻：〈下中〉恐懼正憂煎，憂非滿目前。若逢明鑑照，
撓括信空傳
〈九三〉三《爻》：〈上中〉《勞心慢》勞心，勞心終有成。清風來借力，
歡笑見前程
〈六五〉五《爻》：〈下中〉「鶯語燕呢喃，花開滿院間。」倚闌春夢覺，
無語斂愁顏
《祛疑說》
龜卜之法
龜卜之法，自古有之。《周官》立龜人之職，《洪範》敘稽疑 之疇，《太史》著龜筴之傳，理不可廢。自官失其守，世莫 有精其術者。《洪範》所載曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛，曰「克」，而 食墨不食墨之說未聞焉。太史公分四時而定吉凶， 以橫正安節觀其身，以肣開俯太觀其首足，而雨蒙 之說不及焉。今之龜人，又不過定五鄉動靜，首足肣 直而已。小得大遺，莫詣其奧。然其說亦復有三焉，一 兆固有五鄉，首甲乙而足壬癸，此舉世之所通用。或 以日辰為祖，而定五鄉之變。如丙丁日則首起丙丁， 而次戊己，庚辛居戊己之中位，甲乙仍居足焉。十干 皆然，而甲乙之日，乃居甲乙之正位。謂古人以甲乙 日為起例，而後人遂以為定例也。或又以本位為祖， 而變五鄉之用。如腰金之兆，金位也，則以甲乙為財 爻，金剋木也；以丙丁為官鬼，火剋金也。木兆則以戊 己鄉為財爻，庚辛鄉為官鬼，其說尤為合理。而又有 一法，則以五鄉之動者，察其為金木水火土之象，隨 本鄉而定吉凶。如甲乙之鄉，動而有金之象，則為官 鬼，有水之象，則為父母，戰則不祥，相生則吉。所謂動 者驛也，戰者克也，霽者食墨也，蒙者不食墨也。太史 公以四時定吉凶，其亦日辰變五鄉之義乎？世無造 妙之學，其就從而質之。
淘沙見金
占者以方來之事叩之于神，卜之卦爻，災祥有准者， 在乎誠敬而已，誠者無一念不實，敬者無一念不誠， 誠本于心，心契于神，神機于卦，卦成則有像，有像則 有兆，有兆則有理，動則變，變則吉凶生焉，飛換之說， 亦本乎日辰動爻之中變見所以，取金、木、水、火土，定 五屬，父母、子孫、兄弟、財鬼，以日辰起六神，龍、雀、勾、蛇、 虎武係于六爻之間，有飛有換，灼然可見。或飛動自 吉而向凶，或自凶而趨吉，各以類斷者，如「乾為天、為 圓，為君，為父，為玉，為金，坤為地，為母，為布」之類。又如 青龍主喜，朱雀主訟，元武主盜之類。蓋離宮白虎見， 主甲胄兵戈之事；兌宮朱雀見，為公訟口舌是非。坎 宮元武見，為盜失之像。故飛換之訣，不外乎象，不離 乎理，妙可通神，不傳之元機，一事一理貫通，更不疑 諸家祕訣，有此卦則知有此象，知有此象則理數昭 然，吉凶悔吝，由此推之，萬無一失。
六神論解
先定五形。
五形者，金木水火土也。
次論六神。
六神者，龍、雀、勾、虎、蛇、武也，雖然有吉有凶，尤看相生相剋。
《虎伏南山》，爪牙退縮。
「南山火鄉」 ，虎屬金，遇之無氣不能為禍。一云：「主外服。」
「龍眠東海」，頭角崢嶸。
「《東海》水鄉」 龍屬水，遇之主財利大獲，春夏尤盛，秋
