正以其掛扐之外見存蓍數為言耳。蓋揲蓍之法，凡三揲掛扐通十三策，而見存三十六策，則為老陽之爻。三揲掛扐通十七策，而見存三十二策，則為少陰之爻。三揲掛扐通二十一策，而見存二十八策，則為少陽之爻。三揲掛扐通二十五策，而見存二十四策，則為老陰之爻。《大傳》專以六爻乘二老而言，故曰「乾之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十。」 其實六爻之為陰陽者，老少錯雜；其積而為乾者，未必皆老陽；其積而為坤者，未必皆老陰；其為六子諸卦者，或陽或陰，亦互有老少焉。蓋老少之別，本所以生爻，而非所以名卦。今但以《乾》有老陽之象，《坤》有老陰之象，《六子》有少陰陽之象，且均其策數，又偶合焉，而因假此以明彼則可。若便以《乾》六爻皆為老陽，《坤》六爻皆為老陰，六子皆為少陽，少陰，則恐其未安也。但三百六十者，陰陽之合，其數必齊，若乾坤之爻而皆得于少陰陽也，則《乾》之策六，其二十八而為百六十八；《坤》之策六，其三十二而為百九十二，其合亦為三百六十，此則不可易也。大凡《易》數皆六十，三十六對二十四，三十二對二十八，皆六十也；以十甲十二辰，亦湊到六十也；鍾律以五聲十二律，亦積為六十也。以此知天地之數，皆至六十為節。兼山郭氏曰：「或曰乾坤稱九六，而六子不稱七八，何也？曰九六有象，七八無象也；以卦，則六子之卦，七八隱於其中而無」 象也。以畫，則雖六子，亦皆乾坤之畫，而六子無畫也。唯乾坤有用九用六之道，諸卦得奇者，皆用《乾》之九，得偶者皆用《坤》之六，終無用七用八之道，故曰「九六有象，七八無象」 也。節齋蔡氏曰：天地之運，大小皆極于三百六十，大衍乾坤之策，當期之日，真所謂與天地相似也。
二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。
〈本義〉二篇謂《上、下經》。凡陽爻百九十二，得六千九百一十二策；陰爻百九十二，得四千六百八策，合之得此數。〈大全〉朱子曰：二篇之策，當萬物之數，亦是取象之辭，不是萬物恰有此數。《正義》曰：「《乾》之策二百一十有六者，以《乾》老陽一爻有三十六策，六爻凡有二百一十有六策也。」《乾》之少陽，一爻有二十八策，六爻則有一百六十八策，此《經》據乾之老陽之策也。「《坤》之策百四十有四」者，《坤》之老陰，一爻有二十四策，六爻故一百四十有四策也。若坤少陰，一爻有三十二策，六爻則有一百九十二，此《經》據《坤》之老陰之策也。「凡三百有六十，當期之日」者，舉合乾坤兩策，有三百六十，當期之數。三百六十，舉其大略，不數五日四分日之一也。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數者，二篇之爻，總有三百八十四爻，陰陽各半，陽爻一百九十二爻，爻別三十六，總有六千九百一十二也。陰爻亦一百九十二爻，爻別二十四，總有四千六百八也。陰陽總合萬有一千五百二十，當萬物之數也。今攷凡言策者，即謂蓍也。《禮》曰：「龜為卜，策為筮。」又曰「倒策側龜。」皆以策對龜而言，則可知矣。《儀禮》亦言「筮人執策」，尤為明驗。故此凡言策數，雖指掛扐之外過揲見存之蓍數而言，然不以掛扐之內所餘之蓍不為策也。《疏義》及其解說，皆已得之，且其并以乾坤二少之爻為言，則固不專以乾坤為老，六子為少矣。但乾坤皆少，而其合亦為三百六十；兩篇皆少，而其合亦為萬一千五百二十，則數有未及，而學者不可不知耳。雲峰胡氏曰：前則掛扐之數，象月之閏，此則過揲之數，象歲之周。蓋揲之以四，已合四時之象，故總過揲之數，又合四時成歲之象也。獨曰「乾坤之策」者，猶用九用六，三百八十四爻之通例，而獨於乾坤言之也。
是故四營而成《易》，十有八變而成卦。
〈本義〉「四營」，謂分二、掛一，揲四歸奇也。《易》，變易也，謂一變也，三變成爻，十八變則成六爻也。〈大全〉朱子曰：「四營而成易」，「易」字只是箇「變」字，四度經營方成一變。若說《易》之一變卻不可。這處未下得卦字，亦未下得爻字，只下得「易」字。「四營而成易」者，營謂經營，易即變也。謂分二掛一，揲四歸奇，凡四度經營蓍策，乃成一變也。「十有八變而成卦」者，謂既三變而成一爻，復合四十九策，如前經營以為一變，積十八變則成六爻而為一卦也。其法，初一變，兩揲之餘為掛扐者不五則九。第二變，兩揲之餘為掛扐者不四則八。第三變，兩揲之餘為掛扐者亦不四則八。五四為少，九八為多。若三變之間，一五兩四，則謂之三少。一九兩八則謂之三多。或一九一八而一四，或一五而二八，則謂之兩多一少。或一九而二四，或一五一四而一八，則謂之「兩少一多。」蓋四十九策去其初掛之一而存者四十八，以四揲之，為十二揲之數，「四五為少」者，一揲之數也；「八九為多」者，兩揲之數也。「一揲為奇，兩揲為偶，奇者屬陽
