「咒咀。」 在二爻竈下咒咀。在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動敲鍋鐺咒咀。勾陳鬼飲食不節，傷饑失飽，脾胃不調。臨木鬼因修造動土處得病。螣蛇鬼事務縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼鬥毆跌蹼，傷筋損骨，或寒酸沖肺。元武鬼色慾過度，傷饑冒雨。卦若無鬼，其病難醫，證候難決。但以剋殺動爻斷之，不動以剋用爻者斷，又以伏鬼斷。若鬼伏父母下，憂心得病，或穿衣服得病，過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下，睹博爭財。鬼伏子孫下，外情牽惹。鬼伏財下飲食太過。鬼伏殺下，舊病再發，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚，最宜。病人本命上卦，大吉也。值陰鬼，夜重日輕；陽鬼，夜輕日重，陰陽各依爻上看。世人有疾病者，亦有賢愚之分，賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先。占者不可不察其情狀，一覽其人，可知高下，庶幾賢愚皆可共語，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今為患者占，不得不據理推詳，以為陰功默佑，木主東嶽天齊聖帝，七十二司、三十六案之神，并自弔傷亡。水是河泊水府，沿江七十二廟之神，并溺水傷亡。土是瘟㾮疫癘，中央土府之神，并饑餓絕食傷亡。金是銜刀五道、飛廉白虎金神，七殺吟呻，三殺九良，星殺喪殃喪殺之神，并自刎被刑陣亡一應傷亡。火是南方火部，赤晴朱髮鶴神，毛頭毒火之神，并赴湯蹈火傷亡。若二爻鬼為竈神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神，依此推之，萬無一失。
伏剋飛爻，藥奏通神之效；子臨應位，醫逢濟世之才？
世為病人，應及外卦為醫藥，藥如剋病，病即愈。病者剋藥，藥無靈。外卦及應生世，藥雖對證作效遲。世動剋應，若是水鬼，服藥不納。金鬼無炁，久病犯真，服藥無效。木鬼其病必犯條貫，雖藥亦無益。火鬼旺相，其證必剛，雖藥不能止其熱。土鬼其病沈重，藥不對證，不能療病。應爻加鬼剋世，則誤藥損人矣。占病以子孫為醫藥，臨應動剋世，必遇良醫，其病即愈。卦無子孫，服藥無效。世應比和，卦無子孫，宜換醫人。子孫臨應被世剋，雖遇良醫病未瘳。外卦及應雖剋世，卦無福德亦難安，可言有藥須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖剋世，外爻及應卻不剋，雖有良醫，藥餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者「不精詳。」
必須參究《五行》，方可攻醫萬病。
火鬼宜涼劑，水鬼宜溫劑或丸藥。木鬼宜針，金鬼宜灸，土鬼宜剉散。火鬼月建旺，宜大寒之劑，無炁不過清涼之藥。餘倣此推。金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人，土鬼利東方醫人。若前卦水鬼，後火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。
卦爻安靜，里為濟世之人；土殺俱興，定作黃泉之客？
凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。一卦中凶殺常多，而吉神常少，吉凶悔吝，皆出乎動，動則成咎。且如六親之中，不過子孫動者吉。六神之中，不過青龍動者吉，餘者未必皆凶，亦不能為福發動，何益於我哉？此乃吉少凶多，不如卦爻安靜，雖有凶殺，終未遭傷。若有吉神當權，自能為福。土殺者，即辰戌丑未，是交相換易，行乎四時之間，占病逢之多凶少吉，所有諸殺俱見後《凶殺章》內，若有一件動，便成凶咎。
《地理章》
生死稟修於前定，壽夭各盡其天年，陰陽蔭庇於後 人，理義合憑其地理。
天地之間，純陰不生，純陽不化，一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈，陰陽融結，必有賢者出。故凡人子，須當以親之體安厝得所，則「亡者安而生者庇。」
凡占風水，漫求元妙與元微，且把卦爻端詳，是地不 是地。六合則風藏氣聚，六衝則水走沙飛。
夫六合者，陰陽相配而不相離，初四二五三六更相朝顧，是為有情。凡地理不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺，似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關闌，乃小結局，亦可用也。若遇六衝卦，乃山飛水走之地，不必更詳。
《龍》因地勢詳觀，即得天元妙理。
此二句乃一章之要旨
入山尋水口不宜，六位空亡到穴看，明堂喜見間爻 旺相。
第六爻為水口，與世相生相合，是為有情。若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺，拱照迴環。若第六爻與世相衝剋，山直無情，地枯無。
