欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百四十九卷目錄
卜筮部彙考九
卜筮全書六〈黃金策一 總斷千金賦 天時〉
藝術典第五百四十九卷
卜筮部彙考九
卜筮全書六
《黃金策》〈一〉總斷千金賦
動靜陰陽，反覆遷變。
遷變者，互化也。如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化《坎》之類。或以安靜卦單化拆，拆化單者，非。蓋卦爻有動則變，無動則不變。假如穀之一物，若不動則終於穀耳，及被舂之，則成米，又炊之，則成飯。其舂與炊，猶卦爻之動也；其米與飯，猶卦爻之變也。然穀之舂為米也，有成「粒而為糧者，有不成粒而為粞者，又有糠秕而不為人所用者。及其米之為飯也，有精鑿而為人所愛食者，亦有饐餲而為人所惡棄者。是米與飯皆有美惡不同，猶變出之爻，亦有吉凶不同也。」 予見《天元賦》有靜化動化之說，是不動亦變矣。今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。凡此之類，皆卜《易》之失，不可不辯。予故不得已而為之說。又有止變一爻者，若亂動則不變，此又予所不知也。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
象即空刑生合等象，理即生剋制化之理。
夫人有賢、不肖之殊，卦有過、不及之異。太過者損之 斯成；不及者，益之則利。
賢不肖之殊，人生之不齊也；過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。德至中庸，則無往而不善，象至中和則何求而不遂哉？故凡卜《易》，須抑其過，引其不及，歸於中道，則凡事皆不期然而然矣。此卜《易》之大旨，故揭於篇首。今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。何謂太過？主事爻重疊是太多，太多則不專一，所以不成福，故宜損之。何謂「不及？」 主事爻只一位而又不得其時，是不及。不及則無炁，所以不成事，故宜益之。損益之道，生扶拱合及剋害刑衝是也。且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅卯月或寅卯日，或卦有寅卯爻動剋之，然後成事，所謂損之也。又如金為主事爻，在夏月令無炁，須得月建辰戌生扶，或動爻合助，方能有成，所為益之也。大抵太過者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
生扶拱合，時雨滋苗。
生謂相生。如用爻是金，卻在辰戌丑未日占得，或卦中動爻屬土是也。扶者，謂卯爻見寅日，酉爻見申日子見亥，午見巳，丑未見辰戌之類是也。拱者，如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類是也。合者，二合三合，二合子與丑合之類。三合即申子辰合成水局之類是也。以上四者皆能維持調護爻象，弱者遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起，故如時雨滋苗也。然亦有吉凶之辨，用爻見之則吉，忌爻見之則凶，所謂助桀為虐，其惡愈甚，學者自當辨用。下三條倣此。
剋害刑衝，秋霜殺草。
剋者相剋五行制壓之神也，害者六害地支相凌之神也，刑則三刑，意同仇敵，衝則對衝，勢如戰鬥。以上四者能傷身，能敗德，能制伏能壞事，故喻之如秋霜殺草，惟忌爻見之反吉。
長生帝旺，爭如金谷之園。
長生帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論，故以金谷譬焉。若推成事，則帝旺主速成，長生為差遲耳。蓋長生猶人初生未即強盛，帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳，所以長生遲而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死墓絕皆從長生起，空是空亡，四者遇之無不陷溺，雖得時旺相，亦不成事，故以泥犁喻之，蓋死者亡也，猶人患病而死也，墓者蔽也，猶人死而葬於墓也，絕者厭絕也，猶人葬於墓而根本斷絕也，空者虛也，猶深淵薄冰處，不可臨之履之也，泥犁地獄名，言其至凶也，但凶神遇之，則又反吉。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以「安劉。」
日辰乃卜筮之主，不看日辰，則不知輕重。蓋日辰能衝動安靜卦之爻象，能併起安靜卦之爻神發動者能制之，凶惡者能抑之，強旺者能挫之衰弱。
