有「乾家伏神坤家取」 之說。愚謂既有用爻，何必又取伏神？因無用爻，不得已而搜索之也。縱然伏神有用，亦成得遲，必主費力些少受制便不諧矣。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
「制中弱主」，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟事。蓋衰弱遇剋，如人攀枯枝朽木，豈不挫折也哉。總有如膏之雨，難以望其發生。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。
日辰為六爻主宰，總理其事者也。六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以日辰能刑衝剋害得卦爻，卦爻不得刑衝剋害乎日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人不衝不發。
大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成。須得日辰動爻衝破，或剋破其墓，方有用也。假如戊寅日占財，得《同人》之乾卦，用爻入墓，喜得日辰剋破之，果有些一卦，或見用空入墓，以為無財。殊不知雖空而遇衝，雖墓而剋破，衝空則實，破墓則開，所以為有用財也。
身上鬼，不去不安。
六親中惟官鬼為凶殺，世爻臨之，若非職役人卜，多凶少吉，須得日辰動爻剋去之，然後無事。或忌爻臨於身世者亦然。然亦不可剋之太甚則我亦受傷。《聖人》有曰：「人而不仁，疾之已甚，亂也」 ，惟貴得乎中耳。予曾於二月丁丑日占身，得鼎卦不動，然不數日而泄瀉，自後七月甲戌日占身，亦得鼎卦不動，竟安然無事。蓋前丁丑日也，二月正旺又併動，卦中子孫辛丑爻剋之，此則云太甚也。七月土衰，所以無事。又如癸巳日有鄉人同卜官事者，一人得《遯》卦，乃受刑責，一人得《恆》卦，兩邊和釋。蓋此二卦官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。然遯卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻，《恆卦》則喜日剋去之，又應生世，所以「無事也。」
《德入卦》而「無謀不遂。」
德者，德爻也，謂天地合其德也。蓋天干地支，上下皆合是也，亦謂之龍神，生合為妙，剋合次之，如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類。此爻為主象，所謀皆遂。如九月己酉日占文書，得《小畜》之蠱卦，五爻動出丙子文書與世上辛丑作合，此正天地合其德也。果應在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。如用財，則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滯而不順。若或休囚無氣，亦見費力艱難，如旺則必不成矣。其餘所用倣此。
卦遇凶星，避之則吉。
凶星者，刑衝剋害也，避之者，六甲空亡也。夫空之一字，極有元妙，若執真空，便失先天之旨。蓋百物自空中來，無中生有，逮歸於空，空中不受傷剋，反有可成之機。如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。若被日辰動爻刑衝剋害於用爻，而用爻在空，此為避凶而空，《金鎖元關》，所謂「剋空為用」 是也，即是不壞，但目下略阻，過旬即成。如六月壬申日占子病，得《姤》之大過卦，父母旺動，用爻無氣，本為凶兆，喜得用爻在空，避之，果至丙子日愈。蓋至丙子則前面已過，又遇用爻帝旺之地故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發動，凡事不利。喜得比肩同類幫助用爻以敵之，不弱於彼，事亦可成。假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木剋而受其傷矣。若得月建日辰上有辰戌丑未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾而自止矣。又如七月乙未日為脫役事，占得《損》之節卦，官鬼發動，財爻助鬼傷身，本不可脫，喜得日辰未土，六五又變戌土扶助，世上丑土有氣敵之，鬼不能傷，果應無事。
主象休囚，怕見刑衝剋害。
休囚則不能敵殺，故怕見之。如五月乙未日占財，得《泰》之《大畜》卦，用爻無氣，又被日辰剋害，果無望。
用爻變動，忌遭死墓絕空；
死墓絕空，乃陷阱之地，大凶神也。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。
《用化用》，有用無用。
卦中既有用爻，不可再化出來，謂之「化去。」 且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事。故雖有用爻，亦同無用爻之卦一般，占病尢忌。
「空化空」，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空，化空可作一半用，蓋本「寅」 字當了空。
