亡後來「卯」 字不作空矣。故雖空而不為空也。《金鎖元關》。謂重空不空。亦此意也。
養主狐疑。
養，涵養之象，即長生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。《訣》云：「金養於辰，木養於戌，火養於丑，水土養於未。」 若用爻屬申酉，金動而化出之爻是辰字，木動而化入於戌之類是也。
墓多暗昧。
大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。金鎖元關有人墓事墓鬼墓之別。《天元賦》有身世命隨鬼入墓之論，皆大凶之兆。占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。蓋墓者，滯也，暗昧不明之象。卦中主象，帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損，
病即長生，對衝之神也。主象化出病爻，凡事有損，占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破相，故曰「傷損。」
化胎兮勾連。
胎，即長生中第十一位之神也。《訣》云：「金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。」 若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。占行人主象化入胎爻，必有羈絆，未能動身，如占盜賊及失脫。若官鬼化入胎爻者，主外勾內連也。
《凶化長生》，熾而未散。
主事爻化入長生者，皆吉，即是成得遲耳。惟壞事之爻，化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，其勢必盛而後已。如占病，福化長生，日漸減可；鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，始殺其勢。
「《吉連》沭浴」，敗而不成。
沐浴即四敗也。《訣》云：「金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗於酉。」 如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆凶。蓋敗之名即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成凶，或賭博、爭鬥、成謀之事，尤為大忌。予卜供膳，得臨之兌卦，應臨財爻生世本吉，但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。
《戒回頭》之剋我。
《回頭剋》，乃用爻化出忌爻也，亦謂之「本爻受剋。」 凡事遇之不吉，世身亦不宜，如金化火、水化土之類也。
勿反德以扶人。
古人有「相生須用他生我，相剋須還我剋他」 之句。若主事爻不生合世身而反生合應爻，或應爻不生世而世反生應者，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主費力艱難，必代人占卦乃為順利，事必易成。此又學者之所當知也。
「惡曜孤寒」，怕日辰之併起；
刑衝剋害乎我者，為「惡殺」 ，非大殺劫殺類。若得無氣，而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之，即是不壞。惟怕日辰扶併起來，則必仗其勢，而肆毒於我，乃可畏也。
用爻重疊，喜墓庫之收藏；
用爻重疊太過，若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。且如丁丑日占財，得益之《萃》卦，卦中有兩重財，初九上九又化出兩重財，日辰又是財卦，有五重財，本為太過不濟事，喜得世上有辰爻為庫，謂之財，有庫可收此財也。餘倣此。
事阻隔兮間發，
古云：「世應當中兩間爻發動，所求多阻隔。」 蓋此二爻居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕故也。要知何人阻隔，以五類推之。如父母動，乃尊長之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應不剋世，日辰無傷，用爻有炁，而世自落空，其人心惰意懶，不能勇往精進，以成其事也。
卦爻發動，須看交重；
凡遇卦不安靜，當以動爻交重論之。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信。若交爻，當有人報信，如重爻，則信已先知。他倣此。
動變比和，當明進退。
動爻變出之爻，若比和，則當以進退論之。若寅化卯為進神，卯化寅為退神，進主上前，退主落後。如占行人，用爻發動，若化進神，不日可望；化退神則雖起程亦他往未歸也。又如占宅，火在二爻動，可言其家竈當遷改。若化進神必移於前，化退神必移於後。他倣此。
殺生身莫將吉斷，用剋世勿作凶看，蓋生中有刑害 之兩防，而合處有剋傷之一慮。
夫世身二爻，莫不喜生合而惡傷剋。若「執定是法。」
