主而不究六親制化，蓋執一不通之論也。唯「海底眼有天象，陰晴父母推」 之說，深為得旨，然又引而不發，所以學者多泥古法而不求其理，良可嘆也。且如古人以水爻為雨，其言旺動驟雨，休囚微雨，然水居冬旺，則雨豈獨驟于秋冬，而輕微于春夏耶？知乎此，不攻自破矣。故凡占天時，當看父財，勿論水火也。
妻財發動，八方咸仰晴光，父母興隆，四海盡霑雨澤。
占天時，不以水為雨，而以父為雨者，父母為天，天變則雨故也。妻財則父母忌，爻動則剋制雨神，所以主晴。又卦中父動主雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨。卦無妻財，父爻又空，必然不晴。
應乃「太虛」，逢空則雨晴難擬。
占天時與占人事一般，人事應空則難成，天時應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴則不晴。若卦中雨爻動其應空，亦主遲緩，世空則來速也。世應俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。
世為大塊，受剋則天變非常。
應為天，萬物之體也；世為地，萬物之主也。若世受動爻刑剋，必有非常之變。如雨爻刑剋，必是惡雨；風爻刑剋，必遭惡風之類。又如財化火鬼，刑剋世爻，若夏月占卦，必是酷暑卦無子孫及父母動者，則是迅雷驚電。餘倣此。
日辰主一日之陰晴。
日辰乃一日陰晴之主，不可依《金鎖元關》作太陽論之。若日辰兄弟，其日必有風雲。子孫，其日必有霞彩。官鬼，其日必然陰晦。餘倣此。若動爻刑剋日辰者亦然。如財爻動剋則晴，父爻動剋則雨。類卦中動父，被日辰剋制者，其象必不變。倘父母動，日辰生扶之，則大雨。妻財動，日辰生扶之，則烈日。
子孫管九天之日月。
陽宮子孫為日，陰宮子孫為月，旺則皎潔，衰則暗淡。空伏則雖晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明。屬陰，則月明星燦。化出墓絕，始雖明朗，終成暗晦也。
若論《風雲》，全憑兄弟。
風雲：以兄爻論之，旺動則風高雲密，死絕則雲淡風輕。化出子孫則清風彩雲，化出官鬼，則頑雲惡風也。
要知雷電，但看官爻。
官鬼主雷電，動則必有雷聲，旺則霹靂驚雷，衰弱雲中虛閃。卦中兩鬼皆動，主雷電交作。鬼化鬼亦然。鬼化財或卦無父母，雖雷不雨。
更隨四季推詳。
父母主雨，妻財主晴，四時不易。其子孫官鬼兄弟，當隨時推究，不可執一，詳見于左。
須配《五行參決》。
凡占天時，固不可以水火為主，若五類所臨，亦憑參究。父母爻，四時主雨，若臨金水，雨乃未止。臨火土，雖雨不久，但臨土則雨雖止而雲不散，臨木則有風有雨之象也。妻財爻，四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝露，或雖晴不久。化出父爻，反主有雨。臨木晴而有風，臨土晴而有雲，臨火日麗中天。兄弟爻臨木，四時主風；臨土，四時主雲。臨火，風雲皆有，兄化兄亦然。臨金主有風沙，臨水則濃雲也。又夏月新秋遇火兄，主大熱。冬月初春遇水兄，主大寒。子孫爻臨金，四時皆為星。月屬陽，則冬與正月為冰霜，夏秋為白雲。臨木二三月為遊絲，餘月皆為薄雲，略有日色。臨水，正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋二三月為朝露臨火，四時皆為日臨土，夏秋為巧雲，二三月為霞，冬月為日。官鬼爻臨火，及未戌二土為電，餘皆作雷斷。正月鬼動化父，或與父爻同發，主有春雪。蓋春雪乃殺物之雪，非瑞故也。若二月春分後，八月秋分前見之，皆以雷斷。春分前雷聲未發，則溼雲帶雨之象，非雷也。秋分後雷聲既收，鬼如動，必有狂風拔木，林間震響之惡勢。雷聲既收後，與未發前，若鬼帶三刑六害，乘旺動來剋世，雷應非常之變。雖冬月亦有震驚百里之象。
晴或逢官，為煙為霧。
卦得晴兆，鬼亦動者，必有濃煙重霧，或惡風，或陰晦；冬或大寒，夏或大熱；或有日月薄蝕之變，必非風和日麗、天晴月皎之候。
雨而遇福，為電為虹。
卦得雨兆，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹。蓋子孫主彩色，虹電亦有其象，故以類而推之。若執定日月霞彩，則膠柱而調瑟也。
應值子孫碧落，無瑕疵之半點。
凡遇晴卦，應臨子孫動者，其日必然皎潔。或財臨應動，化出子孫亦然。蓋應為天，子孫為清光皎潔之神，故也。
世臨土鬼，黃沙，多散漫於千村
