作必由此乎？對曰：「古有大疑，既決於己，又詢於眾，猶 謂不有天命乎？」於是命龜以斷吉凶，所謂謀及乃心， 謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。蓋聖人貴誠，不專人 謀，默與神契，然後為得也。帝善其對。
《可談》：何執中第五微時，從人筮窮達，其人云：「公不第 五。」何曰：「然。」其人拊掌大笑，連稱奇絕。因云：「公凡遇五 即有喜慶。」何以熙寧五年鄉薦，余中榜第五人及第， 五十五歲隨龍，崇寧五年作宰相，每遷官，或生子，非 五年即五月或五日，其驗如此。
《曲洧舊聞》：王建集有《聽鏡詞》，近世人懷杓以聽，亦猶 是也。又有無所懷而直以耳聽之者，謂之響卜，往往 而驗。曾叔夏尚書應舉時，方待省榜，元夕與友生偕 出聽響卜，至御街，有士人緩步大言，誦東坡《謝表》曰： 「彈冠結綬，共欣千載之逄。」曾聞之喜，遂疾行。其友生 至則聞曰：「掩面向隅，不忍一夫之泣。」是歲曾登科，而 《友生》果被黜。
《揮麈後錄》：「楚俗，遇元夕第三夜，多以更闌時微行，聽 人言語，以卜一歲之通塞。」
《燕北雜記》：「契丹行軍不擇日，用艾和馬糞於白羊琵 琶骨上炙，炙破便出，不破即不出。」
《嬾真子》：富鄭公留守西京日，因府園牡丹盛開，召文 潞公、司馬端明、楚建中、劉凡邵先生同會。是時牡丹 一欄凡數百本。坐客曰：「此花有數乎？且請先生筮之。」 筮既畢，曰：「凡若干朵，使人數之，如先生言。」又問曰：「此 花幾時開盡，請再筮之。」先生再三揲蓍，坐客固已疑 之。先生沉吟良久曰：「此花命盡，來日午時。」坐客皆不 信，溫公神色尤不佳，但仰視屋。鄭公因曰：「來日食後， 可會於此，以驗先生之言。」坐客曰：「諾。」次日食罷，花尚 無恙。洎烹茶之際，忽然群馬廄中逸出，與坐客馬相 蹄嚙，奔出花叢中。既定，花盡毀折矣。於是洛中愈伏 先生之言。先生家有《傳易堂》，有《皇極經世集》行於世， 然先生自得之妙，世不可傳矣。聞之於司馬文季朴 《癸辛雜識》：湖州卜者牧羊子識章文莊於未遇時，及 仕，再筮皆不許其得祿，果連丁艱。既而曰：「今可仕矣， 且不在外。」遂由掌故以致兩地。又嘗語醫者李垕父 曰：「君當飲於省中。」鄉人傳以為笑。後文莊貴，常招之 胗脈，留與共飯於省閣，因舉舊話一笑。
《青箱雜記》：《史記》稱四夷各異卜，《漢書》稱粵人以雞卜， 信有之矣。元豐中，余任大理斷丞，嶺南奏案韋庶為 人所殺，疑屍在潭中，求而弗獲。庶妻何以鐺就岸爨 煮雞子卜之，咒云：「儂來在箇澤裏，來在別處。」少頃，雞 子熟，剖視得儂。韋全曰：「雞卵得儂，屍在潭裏。」果得之。 然不知所謂得儂者，其兆何如也。又有鳥卜，東女國 以十一月為正。至十月，令巫者齎酒肴詣山中，散麥 於空，大咒呼鳥。俄頃，有鳥如雉，飛入巫者懷中，即剖 其腹視之，有一穀米，歲必登。若有霜雪，則多異災。又 或擊一瓦，或打楊枝，或杓聽旁人之語，亦可以卜吉 凶。蓋誠之所感，觸物皆通，不必專用龜策也。
《宋史辛棄疾傳》：棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯 堅，與党懷英同學，號「辛党。」始筮仕，決以蓍，懷英遇坎， 因留事金。棄疾得離，遂決意南歸。
《老學菴筆記》：晁以道為明州船場日，日平旦，具衣冠 焚香占一卦。一日，有士人訪之，坐間小雨，以道語之 曰：「某今日占卦，有折足之象，然非某也，客至者當之， 必驗無疑，君宜戒之。」士人辭去，至港口，踐滑而仆，脛 幾折，療治累月乃愈。
《揮麈後錄》：伯祖彥輔以文學政事揚歷中外甚久，元 符中為司農卿，哲宗欲擢貳版曹，已有定論。有賣卜 瞽者過門，呼而問之云：「何日可以有喜？」術者云：「目下 當動，殊不如意，壽數卻未艾。更五年後作邨里從官。」 是時伯祖已為朝議大夫，偶白事相府，言忤章子厚， 遂掛冠去國。明年，徽廟登極，已而遇八寶恩，轉中大 夫，又以其子陞朝，遷大中大夫。又數年，年八十一，迺 終。伯祖名得臣，自號「鳳臺子」，有注《和杜少陵詩》《麈史》 行於世。
《王氏談錄》：「《京氏律曆》一卷，虞翻為之解。其書雖存，學 者罕究。公從祕府傳其書，究習遂通，每屢以占卦，甚 效。」
《易林紀驗》：宣和末，長慶崔相公任福州日，其時晏清 無事，思此聖書，虔誠自卜，得大過卦云：「典冊法書，藏 在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。」之《遯卦》。辭曰：「坐席末溫， 憂來扣門。踰牆北走，兵來我後，脫於虎口。」其時卜後 十日州亂，崔相公踰牆而出，家族不損，無事歸京。乃 知此書賢人所製，初雖難會，後詳無不中節，見者當 知所敬重。黃金自貴，未能蒙於此書。
紹興末，完顏亮入寇時，有人以焦贛《易》林筮遇，解之 大壯，其辭曰：「驕胡火形，造惡作凶，無所能成，遂自滅 身。」其親切應驗如此，雖天綱淳風，不能過也。開闢以 來，惟亮可以當之。延壽著書，何以知後世有亮也？其 漢焦延壽傳《易》於孟喜，行事見《儒林傳》中，此其所著 書也。費直題其前曰：「六十四卦變。」又有唐王俞序，所
