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《王經》欲使輅卜,而有疑難之言,輅笑而答之曰:「君備 州里達人,何言之鄙?昔司馬季主有言:『夫卜者必法 天地,象四時,順仁義。伏羲作八卦,周文王三百八十 四爻,而天下治病者,或以愈且死,或以生患,或以免 事,或以成嫁女娶妻,或以生長,豈直數千錢哉?以此 推之,急務也。苟道之明,聖賢不讓,況吾小人,敢以為 難』。」彥緯斂手謝輅,「前言戲之耳。」于是輅為作卦,其言 皆驗。經每論輅,以為得龍雲之精,能養和通幽者,非 徒合會之才也。

義博從輅學鳥鳴之候,輅言:「君雖好道,天才既少,又 不解音律,恐難為師也。」輅為說八風之變,五音之數, 以律呂為眾鳥之商,六甲為時日之端,反覆譴曲,出 入無窮。義博靜然沈思,馳精數日,卒無所得。義博言 「才不出位,難以追徵。」于此遂止。

渤海劉長仁,有辯才,初雖聞輅,能曉鳥鳴,後每見難。 輅曰:「夫生民之音曰言,鳥獸之音曰鳴。故言者則有 知之貴靈,鳴者則無知之賤名何由以鳥鳴為語,亂 神明之所異也?」孔子曰:「吾不與鳥獸同群,明其賤也。」 輅答曰:「夫天雖有大象而不能言,故運星精于上,流 神明于下,驗風雲以表異,役鳥獸以通靈。表異者,必 有浮沈之候,通靈者必有宮商之應。」是以宋襄失德, 六鶂並退;伯姬將焚,鳥唱其災。四國未火,融風已發, 赤鳥夾日,殃在荊楚。此乃上天之所使,自然之明符。 考之律呂,則音聲有本;求之人事,則吉凶不失。昔在 秦祖,以功受封;葛盧聽音,著在《春秋》。斯皆典謨之實, 非聖賢之虛名也。商之將興,由一燕卵也。文王受命, 丹鳥銜書,此乃聖人之靈祥,周室之休祚,何賤之有 乎?夫鳴鳥之聽,精在鶉火,妙在入神,自非斯倫,猶子 路之于死生也。長仁言君辭雖茂,華而不實,未敢之 信。須臾有鳴鵲之驗,長仁乃服。

輅又曰:「夫風以時動,又以象應。時者神之驅使,象者 時之形表,一時其道,不足為難。」王弘直亦大學問,有 道術,皆不能精。問輅:「風之推變,乃可爾乎?」輅言:「此但 風之毛髮,何足為異。若夫列宿不守,眾神亂行,八風 橫起,怒氣電飛,山崩石飛,樹木摧傾,揚塵萬里,仰不 見天,鳥獸藏竄,兆民駭驚。」于是使梓慎之徒,登高臺 「望風氣,分災異,刻期日,然後知神思遐幽,靈風可懼。」 諸葛原字景春,亦學士,好卜筮,數與輅共射覆,不能 窮之。景春與輅有榮辱之分,因輅餞之,大有高譚之 客,知人多聞其善卜,仰觀不知其有大異之才,于是 先與輅共論聖人著作之源,又敘五帝三王受命之 符。輅解景春微旨,遂開張戰地,示以不固,藏匿孤虛, 以待來攻。景春奔北,軍師摧衄,自言「吾睹卿旌旗,城 池已壞也。」其欲戰之士,于此鳴鼓角,舉雲梯,弓弩大 起,牙旗雨集,然後登城曜威,開門受敵。上論五帝,如 江如漢;下論三王,如翮如翰。其英者若春華之俱發, 其攻者若秋風之落葉。聽者眩惑,不達其義,言者收 聲,莫不心服。雖白起之坑趙卒,項羽之塞濉水,無以 尚之。于時客皆欲面縛銜璧,求束手于軍鼓之下,輅 猶總干山立,未便許之。至明日離別之際,然後有腹 心始終,一時海內俊士八九人矣。蔡元才在朋友中 最有清才,在眾人中言:「本聞卿作狗,何意為龍?」輅言: 「潛陽未變,非卿所知。焉有狗耳得聞龍聲乎?」景春言: 「今當遠別,後會何期,且復共一射覆。」輅占既皆中,景 春大笑:「卿為我論此卦意,紓我心懷。輅為開爻散理, 分賦形象,言徵辭合,妙不可述。」景春及眾客莫不言 聽。後論之美,勝于射覆之樂。景春與輅別,戒以二事, 言:「卿性樂酒,量雖溫克,然不可保,寧當節之。卿有水 鏡之才,所見者妙,仰觀雖神,禍如膏火,不可不慎。持 卿叡才,遊于雲漢之間,不憂不富貴也。」輅言:「酒不可 極,才不可盡。吾欲持酒以禮,持才以愚,何患之有也。」 輅為華清河所召,為北黌文學,一時士友無不歎慕。 安平趙孔曜,明敏有思識,與輅有管、鮑之分,故從《發 干》來就郡黌上與輅相見,言:「卿腹中汪汪,故時死人 半,今生人無雙。當去俗騰飛,翱翔昊蒼,云何在此,聞 卿消息,使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明,能 釋元虛,每論《易》及老莊之道,未嘗不注精于嚴、瞿之 徒也。又眷吾意重,能相明信者,今當故往,為卿陳感 虎開石之誠。」輅言:「吾非四淵之龍,安能使白日晝陰? 卿若能動東風,興朝雲,吾志所不讓也。」于是遂至冀 州,見裴使「君,使君言:君顏色何以消減于故邪?」孔曜 言:「體中無藥石之疾。然見清河郡內有一騏驥,拘縶 後廐,歷年去王良、伯樂百八十里,不得騁天骨,起風 塵,以此憔悴耳。」使君言:「騏驥今何在也?」孔曜言:「平原 管輅,字公明,年三十六,雅性寬大,與世無忌,可謂士 雄。仰觀天文,則能同妙甘公、石申;俯覽《周易》,則能思 齊季主游步道術,開神無窮,可為士英。抱荊山之璞, 懷夜光之寶,而為清河郡所錄北黌文學,可為痛心 疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽藪,欲令明主不 獨治,逸才不久滯,高風遐被,莫不草靡。宜使輅特蒙 陰和之應,得及羽儀之時,必能翼宣隆化,揚聲九圍