冬令之水，秉令行權，雖曰水神用事，能非令也。斯時
點水成冰，凍結寒滯，不能變化。得火為上令，得土為 次令，得太陽佐之，方可言令也。江河之水，緣何有凍？ 井內之水，緣何無凍？蓋土多則水暖而清，江河之水 凝寒成凍，不能變化，喜日光霽，火土溫之天降吉祥。
然冬水自得其時，不用金生，使之見金，反為無義。乃曰「道義相忘」 ，唯喜在於火木也。
《論日》
春天之日，秀麗萬物得宜，最妙三台引護，水金佐之， 謂向陽花紅，當春最不宜雲雨之星，與日交會，枝葉 繁茂，掩日光輝，不能變化。木火炁羅交會，朝拱太陽， 代日行權用事，火日俱名有氣，人皆喜之，天降吉祥。 殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。
雲雨星者，即《水孛土計金》是也。
夏令之日，火烈陽剛，人皆可畏。最喜水孛同行，濟潤 變化，乃是晴霽兼行，萬物精彩，富貴自然。最怕木炁 火羅，朝拱太陽，萬物摧枯，一陷千丈。
孟夏之月，日在畢宿。《曹植賦》云：「帝炎掌節，祝融司方。維扶桑之高燎，熾九日之重光。」
秋天之日，方而不圓，六親早離。最喜金水輔日而行， 方是淋雨濟潤，萬物甦茂，精神可愛，富貴榮華。如見 火日迎照，無水濟潤，乃火炎威未退，為禍最慘。
《詩》曰：「秋日凄凄，百卉具腓。」
冬天之日，溫煖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜 生喜木金火羅，朝日火日皆有光霽，文武雙全。不宜 夜生。又見水孛土，計為雲雨之星，掩日光彩，限行遇 之，為禍最重。若水日同行，得木飛來，泄水之氣，遇火 飛來，合度，取火出色，乃太陽光霽，此謂「雷下天時」，人 皆富貴。或有行限，先見水孛，後見火日，謂之「久雨逢 晴」，先主艱難而後容易。又有先行火日，後見水孛，此 謂之「久晴逢雨」，先主容易而後艱難。
《論月》
春天之月，照耀山林，雖花雨風流，而晦月亦當不美。 最喜太陽逢時，陽輝明暖，豐盈財福。夜月見木，則萬 木清清，文章秀發。夜月見火，為火月交輝，人生富貴。 如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時，為花月 爭輝，皆風流瀟灑，精神光彩。斯時之月，不宜與土計 交會，謂之「雲掩月華」，不足論也。又不宜孛寵之星，隨 月而行，掩太陰之光，為禍甚重。
《春》月要有光明之象，物物皆亨，本陰精之氣，而受光於日者，但與土計之餘氣，則不為美也。
夏天之月，揚輝布暖，春風和氣，溫悕可人，《水孛》潤之 而不寒，《羅火》照之而不燥。斯時之月，喜木氣以相扶， 忌土計以掩蝕，金雖力薄，夜誕而喜月同行，月本無 光，晝假太陽而有輝。
秋天之月，光輝朗耀普照乾坤，出人頭地，逢水相涵， 如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳，弦望之際 豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土計而相迎。見孛 者為太乙抱蟾而食祿非凡，會炁者乃祥雲捧月必 清高而顯貴。
「四時之月，惟秋月獨明。」謂秋氣清爽。《金乘令》。�所以「人稟之則貴。」
冬天之月，嚴凝可畏，發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍 於河海，而寒月亦當欠舒。所忌者水孛相逢，最嫌者 土計關照，金星伴之，以無情木炁扶之安有益。生於 晝者，借日光而布暖。誕於夜者，伏火羅以助輝。善觀 星者，勿論生剋，先明四時，須分晝夜，於斯消詳，可為 至矣。
冬氣閉塞，寒氣朦朧，蔽月色之光華，藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。
《陰陽並明說》
夫以「太陽安命」，以明其體；以太陰為身，以明其用。論 命則人之所可同，身則人所不可同。如「命宮諸富貴 貧賤格」，與此身無相涉，皆所不論，必須與身有干係 深重者，方是。
陰陽者，即日月太陽太陰也，人以身命係之。
「日之與月，其次舍在天相近，故在子午卯酉四正。子 為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居，酉為西沒 之所。」人生身命在此四宮，皆富貴之人，安命在午，日 在巳，月在未，為陰陽夾命。日月在，男女遷移，夾拱有 力，必有權柄，能卓立。日午月子、日卯、月酉，皆富貴命 也；月卯日酉，皆殘壞命也。日居月度，月居日度，亦反 背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活 法。論《詩》曰：「十二宮中不言主」，強云晝火夜忌土，何以 不忌水木金，是致五星皆莽鹵。行限若是見日月，妙 不可言。或限中日月夾拱，皆能致福。火羅犯日，土計 犯月，皆損害六親。朔日蝕，望月蝕，命在日月度不夭， 即盲啞之人。日月同在命宮，其人多貴，已為陽極，月 不宜居亥，為陰極，日不宜居月，已妨母，日亥妨父，日 月拱命，拱主皆貴，拱田財必發，拱遷移必外發，拱妻 子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病。以類言之，百無一
