為人多受漂忽震蕩之禍，得吉尤凶也。若金見水，卻 看水是何宮，主田妻男吉，官福尤高，是身得此福。若 生無用之星，奴僕兄弟無益於我，精神氣脈為彼所 竊，平生為人無力，以小失大。如金見木為財，看是何 宮，主妻得妻財，奴得奴用之類。活法推之，無不中矣。
太陰，即身之度主也。的煞羊刃二者，為禍甚速，所謂「生生不已，化化無窮」 之妙，於此可見。
《太陰引從夾拱說》
「引從、夾拱」，當辨其孰吉孰凶。如月度婁，前三十度內， 有吉星為引，後三十度內，有吉星為從。引宜遠者為 吉，從宜近者為是。前後夾拱勻停，不論何星多寡，皆 為「引從、夾拱」，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從，又要 求太陰之前，不以多少，近前一星，以之為主。若前面 之星與所主之星皆相生，無戰剋，非貴則富，有戰剋 不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤，若 月與官祿貴殿駕，無非富貴，前後擁從勻停，所主之 星與月相得，前面諸星相戰爭，只要不傷月前主星， 不礙其名利，若《三合釣來》，亦如此論，但當明剖合道， 望道之說，在月前為緊，富貴皆特力為之，不藉他人， 合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢 非仰他人則不可。貴格亦是蔭官，拱夾中亦有福有 禍，如夾吉則吉，拱凶則凶，又在詳推之也。
「望衢合衢」 ，即「望道」 、合道也。「望道」 指對照言，「合道」 指合照言。
《太陰犯殿傷宿說》
犯殿者，如主弱下凌，恃其權而犯殿。如太陰度胃，而 《羅計占》，昴畢二宿，昴畢日月也，天之日月，人之君后， 羅乃黑道狂暴之星，犯其日月，身前有此凶星，安得 不凶。
犯殿者，即《羅計》土火占四日四月之度是也。
傷宿者，上剛下暴，各恃其力。如太陰在胃，立命在子 丑，木星在月前，身命皆係乎土木，將來傷之，退度尤 凶，主為人獷狠愚執，更當陽刃劫殺之類，必是凶惡 之徒，當受刑法，否則夭折。又有此格而富貴者，乃坐 祿馬貴垣，殿駕廟旺，日月聯格，有以伏凶星之勢，雖 犯殿不妨也。推者宜加詳察，不可以一概而論之也。
「傷宿」 者，即剋命剋身之星，在太陰之前。
《太陰讓殿說》
讓殿者，如人不臨正室，而遽別處所。讓之殿有吉則 福，有凶則禍。如太陰度柳星二度之間，諸星在翼軫 之類，獨讓張宿在中，或月度翼軫諸星在柳星，亦是。 前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富貴。中間更有金水 各一星，在張宿，謂之一星朝后，謂之「留守護垣」，此更 吉也。若讓殿有《土計》《羅孛》之類，不謂朝后，謂讓殿受 欺，此凶格也。
讓者，遜也。讓吉則吉，讓凶則凶。
《太陰出垣說》
《羅計》界出太陰，若登殿駕，祿貴者吉，居殺者凶。月乃 柔星，有晦朔弦望，全藉諸星輔之。日生宜木水炁，夜 生宜金孛火羅，宜在太陰之前後，最怕陰陽反背，諸 星失志。太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜，趕趁尤 急。
「出垣」 者，太陰在計羅之外也。
《太陰晦朔弦望說》
「晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也。上 弦初七、初八，下弦二十二三，望者十五、十六。」蓋太陰 分九道之行，有晦朔、弦、望之論。月本無光，借日為明。 凡生晦朔日前後者，則月無光矣。晝生倚太陽之光， 夜生仗火羅助輝，遇金水亦可。上弦下弦亦有二論。 上弦生者，月漸著明，謂之進氣；下弦生者，月漸減明， 謂之退氣，進氣者有餘，退氣者不足。又云：「上弦之月， 喜生申酉戌亥之時，下弦之月，喜生亥子丑寅之時。 於斯之月，俱愛火羅侍衛，亦宜金水相助。望前望後， 月正光輝之際，又不宜火羅同宮，或合拱對照，皆不 言美，名為火月爭光。」或火羅掌刃雄廉鋒煞者，非早 失慈親，主自己目疾。於中金月交輝，水涵蟾魄，太乙 抱蟾，生逢冬令。或居水土木宮，或躔水土木度，皆為 失所，縱使榮達，亦先難後易。或起自貧寒，設使貴顯， 亦主孤論。凡日月交蝕必竟日蝕在初一日，月蝕在 十五十六。如日犯羅計，晝生必蝕。如月犯羅計，夜生 主蝕。
晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明，惟初八以後，至二十三以前夜生者為妙，其他日不取。惟冬天孤月獨明，反不為美。又嫌金孛水木炁相伴，極喜火羅之助為上。。
