而人也固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始，而不知氣稟 之所以終。」
《前輩天綱》：〈對李憕言〉號為「善知天文象緯。」
「象星也」 ，以二十八宿為經，以十一曜為緯也。
曾會諸星，宿於竺羅，
竺羅，山名也。在天西北，即竺羅國是也。夜半諸星聚此，李、袁二士曾遊彼處。
《察禍福》，尤病鳶魚。
「《鳶飛戾天》，魚躍於淵。」 言天綱察禍福，如天淵懸隔也。
及得予旨。〈得吾祕旨〉方知用宮主為非。
宮主者，子丑土，寅卯木，卯戌火，辰酉金，巳申水，午日未月是也。
以度主為是。
度主者，即「四日度四月度四木度四火度四土度四金度四水度。」
先生曰：「開元間。」〈唐朝年號〉《李憕》「期我於衡廬。」〈果老所寓處〉果命 氣稟《井木犴》。〈氣稟即命躔井木度〉行限屢周天度。〈屢周限行數次〉今左 旋於《亢》。
以宮言之，自子至丑，自寅至卯，謂之「左旋。」 以度言之：自角至亢，自氐至房：謂之「右旋。」
昨夜火逼金龍。
逼，剋也。此言限到亢金，昨晚流火剋金。
太白，今午。〈太白金星今日午時〉合退於辰。〈火金交戰〉必有大難。〈限宮限度 皆被其傷〉我當化象。〈披髮仗劍〉太乙以禳之。〈太乙乃仙家祈禳之法也〉言未 畢。〈言之未終〉明皇果詔試之。〈試以長生之術真假〉飲以毒藥酒三杯。 〈上賜酒不敢違〉醺然若醉。〈似覺昏迷〉先生曰：「非佳酒也。」頃之，齒皆 焦黑。果以手執鐵如意擊之，齒皆落矣。假寐少時，齒 再復生。時神其術。
李憕再拜受教。〈請誨〉問曰：「福祿拱夾？」
福，福主也；「祿」 ，祿主也，三合曰「拱」 ，兩傍曰「夾。」
其命必富耶？必貴耶？
只知福祿拱夾，必富必貴；不知福祿拱夾，有貧有賤。
先生曰：「是淳風小兒之誣言也。」
言「福祿拱夾」 之義，《淳風》仍未曾得之。
五星六曜：
五星即木火土金水。六曜即日月炁孛羅計。
「資我」者吉。〈資者生也〉傷我者凶。〈傷者剋也〉亦隨歲而變乎？
此四句乃談星之骨髓，實果老之奧妙。且如金能剋木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此謂殺中包刃，凶莫能解。其餘年分星殺，皆准此例推之。故予作《羊刃六說》，以併諸殺，宜細詳看，不可忽略。
先生因取《王勃命》示之。
勃乃唐之才子，年弱冠時作《滕王閣序》，以此著名。
勃命坐，《翼》〈命躔翼火〉《水退》朝陽於《軫》。
水為官祿退《躔軫》度一為官祿主朝陽，一為官祿剋命。
「木」作「援。」
援者，救也。水生木，木生火。
炁，又滋培奎壁之次。
《奎壁》文章之府，炁星躔之，對照於命。
故其人秀而善屬文。〈木炁水日亦名文宿〉以名立身。
因「官祿朝陽」 ，故此得名也。
以名敗身。〈水為祿主剋命故也〉《金曜躔斗》。
金、水二星，不離太陽前後三宮。此離太陽五宮者，抑恐唐朝曆法與今之《授時》不同故耳！
限行《井木》。〈木為限度〉《對照》《受傷》，
《斗》木金剋復傷井木，大限行井，謂之「頂度。」
《孛羅》，一鋒一刃。〈孛掌鋒羅掌刃〉互爭勝負。〈兩相交戰〉是年，屬丁。〈此即 亦隨歲而變乎〉《陽刃又臨》。〈經云無殺刃豈能傷乎〉惡死無疑。〈有何疑哉〉子其 待之。〈後果溺死二十九歲〉
憕又引《天綱集》曰：〈集經旨也〉一生《侘傺》。〈失志貌〉對宮「怕逢羅 火。」
因《火羅》對命之說未明，故設此以問。
先生曰：「是得其說，不知其所以說。」〈只知其一不知其二〉倘「我命 《寶瓶女土》」之次，〈子宮女土蝠度〉《火羅旺》午。〈對宮相生〉得非福乎。〈自然 有福〉惟其命，躔星日馬。〈星日太陽〉怕逢《火羅對照》。〈日火爭光〉所以 為禍也。〈不言自明〉若火命人。〈納音屬火〉乃是自家星照本家，反 為吉論。
凡納音星照命剋命，不為忌也。
四日度皆然。〈星房昴虛四日度也〉又怕丑甲生人。
丑生以火羅為「地雌」 ，甲生以火羅掌羊刃。
「非夭」，則貧困之人也。
此亦「隨歲而變乎」 之論。
先生曰：「火躔昴。」〈昴日金垣〉《天綱》，謂火燒牛角。〈酉為金牛故曰牛角〉《火 命人》不為忌，何也？〈納音是火不忌剋命〉蓋「火」即我也。〈火命人〉《火燒 牛角》。〈納音剋命〉乃我勢盛。〈星照本家〉何傷之有。〈無自克自之理〉其餘木 虛。〈木打寶瓶〉金尾：〈金騎人馬〉《土翼》。〈土埋雙女〉《水：婁》〈水泛白羊〉皆可准此例 推之
