星辰，無故剋戰， 星辰與殺相生。
殺與惡星同黨， 值難拱夾身命。
閑神誤進日月 身命會刑囚值難。
《疾格》
日月居八殺， 忌星守殺， 殺臨命主。
殺夾身命， 兩殺夾命， 殺上加殺。
殺神拱。主 日月拱殺、 三方拱殺。
殺神出照， 殺星入殺， 殺拱身命。
殺星圍身， 身命會殺， 二殺同宮。
刑囚夾身命， 刃星居刃宮， 客曜臨朝垣。
《非》祿守祿位， 凶神會聚，殺 刃雄居相貌。
刃雄守命宮。
《靈臺星格》
《合璧連珠》 夫日月五星皆會一次，日月則若璧合 五星則若珠連進退皆無盈縮之患，惟會丑者九世 一遇，會他次者間世一遇。
《詩》曰：「太初丁丑歲為頭，七政相逢會斗牛。誰識當年 差五日，連珠合璧詎相侔。」
日月合璧， 太陽與太陰同宮，或對照，或三合照是 也。然須廟旺方為貴。日有中道，月有九行。中道者，黃 道也。九行者，青道二，出黃道東；赤道二，出黃道南；白 道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。分主八節，合乎四 正四維。按陰陽中終之所交，則日行正當黃道，八行 與中道而九。乾坤定位，則八位各得其正，及其寒暑 相「推，晦朔相易，則在南者變而居北，東者徙而為西。 日行與歲運皆遷，月行隨交限而變。日出入赤道二 十四度，月出入黃道六度。故交於子正，則晦日之朝 猶朔日之夕也，是日月皆不見。若合於午正，則晦日 之晨猶二日之昏也，是以月日皆見。蓋其如合璧，當 視子午正交，則人命在其中，可論其強」弱。且如紹興 甲寅十一月朔夜半，日在斗一度，而月在斗四度，則 是月於晦日之夕，已交於子正也。又如嘉定辛未正 月朔日，已於十二月二十八日過子宮，至朔日，日在 女六度，月離猶在牛二度，是其交於午正後方過子。 彼或者不知合璧，則見正月一日卯時便作命宮，得 日月合璧，亦惑矣。況朔朢交虧，而人命在其中者，豈 能無害？如「辛未四月朔日朢日生命在合璧對照宮」 是也。
《詩》曰：「日居月諸是何如，日月流行有疾徐，子午誰知 交對處，生逢合璧貴無虛。」
五星連珠， 五星不必同宮，只得順布五位，相續而 不斷者亦是。虛拱一位，而命居其中者亦是。拱日門 則是五星連珠，拱地戶則是五星拱太微，拱紫微，所 謂「坐實不如拱虛，對照不如正照」者是也。或順乎兩 位而拱亦妙。五星運行，各有次舍，及其相聚，卻為難 得，若得連珠尤妙。宋淳熙十三年丙午閏七月，五星 同在雙女宮，人命逢此，已為奇時。又如乾道四年戊 子五月生，水在申，金在酉，火在戌，木在亥，土在丑，是 為「連珠。」此年際會風雲，名位顯著者不少。
《詩》曰：「五星次舍不同行，相會連珠亦吉亨，人命當生 逢此位，不如宰相亦公卿。」
「斗牛秀氣」 紫氣，十一曜之最尊，清而貴、文而美者 也。丑位有斗牛二宿，乃二十八宿之始，金陵之氣盛 於東南龍泉。〈劎名〉之神光於牛斗。若紫氣一星對照正 照丑上安命。特為奇異。〈斗牛之墟丑宮得其正〉日月五星初躔， 皆自星紀，故名星紀者，斗建之間也。十一月陽生於 雲漢，漸退降，及是維始，下接於地，至斗建間，復於列 舍之氣。通於《易》，天地始交，泰之象也。雲漢下流，百川 歸焉。火土二星，雖為忌曜，至丑相逢，反為福星。獨歲 若在此宮，閩人得之，為福尢重。《春秋》昭公三十二年 夏，吳伐越。史墨曰：「越得歲而吳伐之」，必受其凶。是時 歲星與日合於南斗三度，後三十八年而越滅吳歲 星及斗牛度矣。苟人命得日木合於星紀者，無不獲 福，故曰：「斗牛秀氣。」《易傳》亦云：「日月五星，起於牽牛。」此 說信矣。
「文章祕府， 日月木金水炁羅三合，對照亥宮安命」 是也。亥有木星主圖書，乃文章祕府之星。主為人才 學富足，見識超卓，福氣亦厚。十月陰氣進踰乾維，始 上達乎天。雲漢至營室東壁間，升氣悉究，自王良閣 道，由紫垣絕漢抵營室，上帝之離宮也。故金水木日 月，計同在此宮，則有文章祕府之象，以其近帝宮也。 五「星朝斗。」 五星會於雙魚，則有卿相之象。若一星 二星居於前後者，亦是。日月木金水五星同居雙魚 宮是也。蓋亥為天門，乃上帝之離宮，眾星聚此以拱 北辰，是五星朝斗之宮也。夫斗星，北斗也，七星環衛 紫微者是也。其下有三台星、文昌星、尚書、四輔、上相 等星，五星皆朝於此，主人有卿相之榮。
「孛于東井」， 孛居未上，夜生人，「未上安命」是也。貴而 有權之命。古者太平之世，日不蝕，星不孛，則孛者常 順於天，隱而不見。惟怒則為彗星，一見則眾星失色。 此星性猛，機變威權，常好居黃道正位，故在東井則
