要知火羅計，孛福禍難言。始發權則為雷電，終害己
利若鋒芒。
或單守四維，獨居四正，必主藩方帥府，威震邊庭之貴 。命宮田宅、夫妻官祿，謂之四強火羅計孛守此數宮，或居廟樂，或為生恩，或化吉曜，方為合格。
此類「惟宜獨行，怕相混雜，順之乃吉，逆之為凶。」
若更獨立，則為至貴，如若混處，則為災害。如為刃的劫廉等星，化為刑囚暗耗，或羅孛交戰，計孛夾身，若此者必夭折遭刑憲，而禍及身。
日月體「君后」之象，升入於坎離之中。〈此論日月合格〉
日為君象，喜宰南離，月為后母，妙對陽尊，故喜升入於坎離子午之位。
朝子午暮卯酉，看垣殿之正偏。
「正殿」 者，如日居午，月居未。偏垣，如日居虛，房、昴星四度，月躔危、畢、張心四度。
「分兩班，朝帝闕」，辨陰陽之向背。
如日月守命、照命、拱命、夾命，謂之「向」 ；若日月不拱不照，不守不夾，謂之「背。」
晝生日而金水輔從，夜誕月而火羅侍衛。
晝生人以太陽為重，太陽昇於東南，與命同宮，又得金水引從於前後 。夜生人以月為重，太陰昇於西北，與命同宮，又得火羅輔衛於左右。此皆向明得之為貴，但火羅不宜並與月同宮，曰侍衛者，環照三方四正之地為善也。必須看金水火羅，掌文魁官貴為佳，掌刑囚刃殺為害。
合此格者，「鳳閣高遷，龍墀早入。」
如果合是局者，官居翰苑，秉一代之權衡；身近詞林，掌百官之制誥。
至若《五曜連珠》。〈此論五星合格〉
五曜，即木火土金水是也 。如子宮安命，而土星在丑，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如貫珠然，序次一邊，以各居垣，大貴之局，世不多見，大抵貴格須限步遇之乃吉 ，又如金水木火土順行各宮，次第相生，輔陽拱命者是。
二星合壁：
二星，即日月也，日月同宮在壁度，謂之合壁，壁乃文章之府也，主貴。合度者不多見，而月在日先者，亦為貴局 ，如日為命，主夜生本無光，或與月同，或見三合，月為命，主日生本無光，或與日同，或見三合，是自爭權，到底無光，與合之局不同，不可以其日月同行，便取貴人，要須識得真。
載天履地。
安，命在亥，日與木躔於室壁之宿，是為「戴天。」 火在戌，金在酉，水在申，月亦在申，是為「履地。」 蓋木火金水各居垣殿，而日照天門，月照地戶，格局大貴，縱行限背馳而不足為慮也 。又如諸星在亥子丑寅四位，計在亥羅入巳，亦謂「戴天履地」 ，出乾入巽之格 。或命居亥為天門，身居巳為地戶亦是。蓋亥乃天門之上，人命「稟賦於天，而命居之。」 巳乃「地戶之位」 ，人身必履於地，而身居之。
出乾入《坤》。
寅申巳亥乃陰陽交接之關，《羅計》喜居於此。在寅申則為「出乾入坤」 ，在巳亥則為「出坤入乾 」 ，亥乃乾位，申乃坤位，日與命在亥乃出乾也，月為身在申乃入坤也 。又如命同日居乾亥宮，月在申坤宮，晝生則為金烏朗照，夜生則為玉兔熒煌 。按此二格一主《羅計言》，一主日月言，姑並存之。
文武兩班。
羅計攔截，分出四餘，無相倒混，各立兩傍是也。五星在東南曰「文」 ，四餘在西北曰「武」 ，分列兩班，以朝帝闕 。若日月同在午宮，日守星宿，月守張宿，亦是 。但要五星四餘，以相生相順者為合格，相剋相刑者而不取也。
《君臣慶會》。
日居午垣，月居未垣，是曰「君臣慶會。」 而吾命其中，與君相共立於帝闕之上，何等氣象 ？日乃君象，眾星為臣，輔佐同行，或胥於一宮一宿者最貴。如星聚東井，眾星列天，尤加奇偉矣。
是皆棟梁之材，廟堂之器。
此承上文以結之。「社稷功勳扶玉柱，股肱名位拜金鑾。」
《守一》《空一》。
十一曜排列於十一宮，各守其一。惟一宮無星辰而命居之，獨守空其一，是為「守一空一」 之格也。或一宮有星，一宮無星，亦是 。如命在午，月守未，羅守申，氣守酉，火守戌，木守亥，土守子，孛守丑，計守寅，水守卯，金守辰，日守巳，乃眾星環遶命位，以為合格。
居三隔《三》。
如子丑寅三宮有星，卯辰巳三位無星，午未申三
