相親，如君臣輔會於昭陽之象，豈非為我之榮？若升 殿入廟居垣皆宜滿用，輔會關係，於命則貴。
如一星得三用者，謂之「滿用。」 須要升殿、入垣、登駕、臨殿者貴。
《身空害卸》
太陰好靜宜空喜獨行，或在六甲空，空則殺神不害。 《經》云：「太陰空而明萬里。」又曰：「月居閑極反為祥，如坐 命宮旺不畏空。」
《宮旺祿嬴》
坐命、天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺 等吉宮，只宜納音生旺則貴。
此謂「猶人之旺盛，則可任其大貴」 也。
《避蛇履虎》
行限：凶送凶迎，始脫的刃宮又值雌雄，劍鋒在前者， 必死。
此謂「脫凶限」 ，又行凶限。
《值雪加冰》
限見原煞星，本可畏，又值流年殺併踏，必然死也。
《煞垣損益》
煞星不起本垣者，或在命損已，在三宮損序，四宮損 親，五宮損子，七宮損妻。又以煞居垣者，見日月傷父 母，見妻子傷妻子之類，皆以星為重，而有益我之星， 又不此論。
生我為益，剋我為損，俱在宮分推之。
《宿沓嶇平》
眾曜踏為一宮，或踏一度，無非有生有剋，故曰「嶇平 不一。」如月見火，逢朢則食，逢晝則嶇，逢夜生而未朢 者，反能助其光輝，如火孛在亥則交戰。此論星沓之 多者，亦宜詳考。
眾曜如同一宮，有得其垣局，有不得其垣局，而相生相剋者，故為凶為吉不一。
《掌督善惡》
如《火羅計》孛，乃凶星也，或生我或化為福祿，居善宮， 未可便以凶宿論之，而且早歲富貴者有之。炁木金 水乃善星也，或剋我或化為刑囚，居惡宮，反以為凶 星論之。故非凶之凶凶莫救也，非吉之吉，吉莫量也。
此謂「遇善則善，逢惡則惡。」
《互換輕重》
如命居田，田入命，命入財，財入命，官入命，命入官，福 守命，命守福，所謂以輕易重也，皆主富貴。又有閑入 命，命守閑，命入殺，殺入命，命入奴，奴入命，所謂以重 易輕也。已上互換之說，身命兼論為是。
「以輕易重」 者，不富則貴；「以重易輕」 者，不貧則賤。
《母子側向》
「生我」者，母星也。「我生」者，子星也。母星解仇，子星禦仇， 只宜近向於我之宮，或通關對合，左右相顧則吉。或 以月為母，水為子者，非此子母之謂也。向者，向我身 命也。「側」者，側面背行，反去不顧之謂也。
《母子》二星，宜朝向之，《仇難》二星，宜側背之。
《體用屈伸》
命主曰體，限主曰用。《經》云：「命弱限強，如槁苗之得雨； 命強限弱，如逆水之上灘。」
《經》云：「命弱限強，發成無久，命強限弱，終不榮超。」
《日月著明》
經曰：「尊莫尊乎日月。」蓋日月者，陰陽之精氣，諸星之 領袖，晝生從日，夜生從月，必須日月分明，吉星引從， 方是真格，乃富貴之原也。如日逢火羅木炁臨獅子， 月逢土計天乙趕月，或諸殺星侵犯日月， 又曰：日 月居晦位，皆非吉論。故曰：「貴人日月要分明，日月分 明是貴人。」且日為君為父，月為后為母，身命官福，近 太陽者貴，又日月夾身命及夾官福，皆為貴顯，有近 君也。若凶殺四餘侵雜，如君側之有惡人，雖貴而不 久，亦不顯矣。故身命主星向陽，則得父力，月明近命， 則得好母。若日月雖向命，或晝月夜日，或寒月孤居， 父母雖好，終是相失，反背之論也。
此論日月之向時，不向時則有晝夜之分。以日月為人之父母，又為君后，所以人命近之，則有父子恩愛，假使背之，雖有恩愛而不合也。
《福官清健》
《經》曰：美莫美於福官，蓋福星高則平生有財有福而 有壽，官星清則為官有名有譽而尊顯。二星只要入 廟歸垣，近太陽，太陰無凶煞沖制，方為發福。故曰：「文 星不若福星高，官祿朝陽格局強」是也。
《福官》二星者，仕宦賴之以扶身，苟有失陷，則不利於仕途而蹭蹬也。
《身命為元》
命主，即坐處二十八宿之屬是也；身主，即月是也，及 太陰所躔之度亦是也。 蓋星家有命主、度主之辯， 不可徒以命宮之主為命主論也，然度主亦不可捨 也。譬如曰：「宮主者，州也；度主者，縣也，莫不縣而州。」愚 謂宮主者，由人家也；度主者，由家之主也。一宮之內
