大率有三等之主，坐度之星，猶家之主也。凡人家親 友，隨一人之好惡，故度主是木，則以水為恩，以金為 仇。若度主不是木，則又別論。若以命宮之主泛論禍 福，必無切驗也。故知諸家論宮主不論度主者，皆不 若果老之說為親切。愚斷以果老為經，以諸家為緯， 以度主為先，以宮主為次，知所先後，則近道矣。身主 諸家，皆為緊要，而果老曰「兼身命度之主並用，尤為 關鍵。推此身命度主，豈可泛論哉？」
予之所見，非獨《宮度主論》，尚有四主，切要即宮主、度主、身主、身度主者，蓋宮度、身度，皆我之主也。其中非在宮度主辨，因有恩難之分，所以各生異說。於中逢恩而不發者，有遇難而無咎者，以其執泥一端，無變通之理故也。善觀星者，論四時晝夜，辨陰陽晦明，推遲留伏逆，分向背拱夾，斯乃萬古不易之論也。
《訣曰》
世人未識星家理，不務心傳務口耳。「生時坐度作虛 名，只把命宮星作主。陰陽經緯何縱橫，俗眼無由見 終始。諸星皆可論宮神，命元切以度為主。此是先生 元妙訣，須得高賢方說與。」
凡看官福田財妻嗣等星者，只以各宮宮主而取，惟有命元者，當從度主論也，故云：「諸星皆可論宮神，命元切以度為主。」
子丑宮土，寅亥宮木，卯戌宮火，辰酉宮金，申巳宮水，午宮太陽，未宮太陰。〈定宮主。〉
要知榮枯惟看月，張畢危心命尤切。半夜之前喜獨 行，祿貴斗杓添皎潔。雖是無光得位宜，落木寒蟾非 令節。不關惡殺壽萱庭，眼目光明雙鬢雪。縱橫木孛 漏關明，猶是星家稱卓絕。
此論身主為重，榮枯得失，皆係於身，若命躔月度，又為月兼身命，所謂一星兩用。故云：「要知榮枯，惟看月張，畢危心命尤切。」
「角斗奎井木，亢牛婁鬼金，氐女胃柳土，房虛昴星日心危畢張月，尾室觜翼火箕壁軫參水定身主。」 皆以月為身主。
《背對迎關》
星辰在命限之前曰「向」，在命限之後曰「背」，星辰在對 照宮曰「相對」，在三合宮曰「關照」，星辰在前曰「迎」，在後 曰「送。」此論元守星并流年兼看，以定禍福。
《釣起飛來》
對照、「拱照」、關照，皆為釣起，原守本宮本垣，謂之「飛來 釣。」吉則吉，飛凶則凶。此法惟推流年星辰驗之而為 應。
《釣起》有生剋之分，飛來有吉凶之辨。
《橫衝直撞》
星盤南北為直撞，東西為橫衝，以相對相沖言之，對 吉則吉，對凶則凶，亦主流年星辰驗之。如是身命官 福田財妻子，亦宜驗其對照休咎何如。
《論十二宮所守拱照活變看法》
一凡看五星之法，須是排定太陽，以生時加在太陽 度上，則知安命在何宮，方為端的。須是以度主為要， 宮主次之。蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州縣 為切近。二主須要生旺得時為妙。凡身主切於命主， 度主切於宮主。夜生人重身，度主日生人重命。《度主 經》云：「身好命不好，有福無壽。命好身不好，有壽無福。」
《安命》以太陽度為主，以生時加於上，順數本人生時逢卯止，即為命宮，是何宮主也。
一凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主 為重，最怕外星來剋命度者為忌，或宮主剋度為輕， 或加吉星反有利名之許，又看三方對沖生剋亦然。 宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招。若限 強有力者，主發財。故曰：「命弱限強，如枯苗之得雨」，此 之謂也。
三方乃申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑之類，對沖者宮之相對也。
一看命務要求其主星，命度命主，身度身主，須看強 弱，以論禍福，不必主星一一高強，一一得地。《經》云：「一 星得地，終為貴顯吉人。」又云：「使一星背而莫救其非， 縱群曜吉而莫能為福。」又云：「一宿加臨此命，永為吉 慶。」譬如五七官員在任，不必員員識面，其中一員官 得力，則侍從州郡，莫不刮目。觀星當以理明，推其次 第。
此一段以天星人物論之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫稱為「斗南一人。」 舉賢推能，士大夫稱之曰：「桃李盡在公門。」 即此之喻也。
一、看命須看四正為緊，或日月照四正，金木照四正， 福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之 人。又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格。若 是刑囚暗耗等星，守於四正宮中，而逢刑位剋制之 星，皆主破財。
一凡日生人以太陽為重，夜生人以太陰為主。如太
