陽逢惡曜晝生，如太陰遇凶星夜誕，合此者無不貧 夭，如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者無不富 貴，猶當會合十五度中為切要也。
一十二宮，皆要詳看，先看其宮，後看其主。凡宮為祖， 起星為已。且如田宅宮，忌破空亡劫耗守之。若起星 居高，無祖業自創成。若宮好，主起不好，雖有田宅而 不能受用，革故鼎新方可。若五星本壞，將四餘代用， 主宅屋不新，亦不甚高廣也。如妻主壞，以四餘代用 者，主無正妻，或重婚為子主壞者，或非親子。又看其 主，主起遠近何如，加祿貴生旺則吉，餘宮例此推。
「四餘」 者，五星之餘，如炁孛羅計也。雖為惡曜，若得地亦為善用也。
一十二宮中，主星雖有定位，然以本主考之，則釣起 飛來，滿盤活潑潑的底。昧者弗思本主，而拘於星曜， 乃專日月之夾拱，福祿之貼照，官魁之引從，金水之 秀麗，木炁之慈善，凡此類者，便以為吉。纔見金寅木 子水、戌土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例 排為凶。殊不知一宮之星，自有六七等議論，隨其所 躔，品藻淺深，斟酌輕重，生成剋制，無窮妙用，豈可以 一言而盡，一途而拘哉？蓋觀星者遇一命在目，便是 一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯。若 胸中無有真見，則言凶而慮其吉，言吉而疑其凶，糊 塗不決，皂白不分。或有所學未至，妄以敢斷自許，至 於隨指隨錯，禍福無憑也。必心傳有原。識見無差。議 論如影響之答。一時言之而不自覺。方為善斷。
《論命》如老吏斷案，一字一理而無失者，方是星家之鼻祖也。
一、凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法，逐宮 論定，不可失次。又看其得令則有力，失令則無力。又 忌斷躔失次，與四餘相會加諸煞大凶，亦可隨煞而 論之。又看三方對沖生剋何如，相援則吉，相剋則凶。
《人盤》者，即原守坐下星辰，在各宮各度上，以定吉凶。
一立命既定，更看是晝生夜生。晝生人不要火金孛 月羅照命，夜生人不要土木日炁照命，名曰「五殘星」， 皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，坎坷到老。
《晝生不宜遇陰星》，《夜生不宜遇陽星》。
一、晝生人，則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽 向明之格。如晝生人，太陽在申酉戌亥子丑上，皆非 合格。夜生要太陰照命行限，亦要火羅月孛當限，方 為得體。
一命坐祿、坐庫、坐貴、長生、駕殿，及廕旺卦氣、斗杓、唐 符、國印之鄉，皆主富貴。
數星皆果老所用之祕，與「五星」 又不同。
一命坐的劫、陽刃、天雄、空亡、死絕、「飛廉殺者，或命度 掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食 勞碌，一生成敗，或刑剋父母，骨肉不全，出祖破家，過 房自立方免。」
此星在諸殺上推之，不在五星中見之。
一、命坐空亡，及主星起坐空，或桃花帶馬入者，又有 金水照之，皆主其人慷慨風流，歌唱風月，女人值之， 決主為娼。
女人桃花帶馬主背夫遠逃，不然離鄉尋夫遠行。
一，十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名 曰「鬼剋」，皆主不安勞役，只喜坐受生剋。彼宿上坐水 度，名曰「坐父母」之上；坐土度，名曰「坐財帛」之上；坐火 度，名曰「脫局。」當以意消詳，得時得令為好。其餘十干， 當倣此推之。
本坐命度，宜年干相生，不喜相剋，人多不知其祕，《納音》亦同此論。
一日從陽，夜從陰，如日生人寅午戌申子辰坐命，以 日木土水用事；夜生人巳酉丑亥卯未坐命，以月金 火用事，為福最厚。若日從陰，夜從陽則為背，乃陰錯 陽差，為福最緩。《經》曰：「三方若背，其人空貴無官。」
此以向背言之，「空貴無官」 者，猶「封贈之官有職而無權者。」
一夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命 三合拱命者亦然。皆主富貴。或命度主身，命主起坐 別處而夾拱之者，但無駁雜，皆是大貴。
此數者，皆得「純粹清貴」 之論。
一、「劫的亡神《羊刃》之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不 可勝言，亦致死於非命。」
一看命星辰俱善柔，亦不為大事業，又要一凶星以 助其權。大凡吉星多，凶星少，則從吉論；凶多吉少，從 凶斷。貴人之命，非權不能以治世。
「善柔」 者，指星辰純粹無雜，又一惡星間之為貴。
一、「凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲 其居高強。」
一凡命不要星辰十分顯見，如祿居祿福守福，金水 夾日守命，皆是大顯，名曰「敷露」，不能大富貴。
一、貴人之命，多是陷弱，不可觀者，其中有一星得用
