欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百八十二卷目錄
星命部彙考十八
張果星宗十六〈洞微百六限說 限步之說 洞微中五百六相乘數 限度
主論 行度假如 捷見限論 餘奴傷主論 節要元文 限度宜忌 四日度論 四月
度論 四木度論 四火度論 四土度論 四金度論 四水度論 倒限詳論 倒限拾
遺 倒限總訣 划度元奧經 諸煞祕要賦〉
藝術典第五百八十二卷
星命部彙考十八
張果星宗十六
洞微百六限說
天地萬物，莫逃乎數。二氣運行，三辰流轉，至於人物 之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可為也。「《河 圖》之數四十有五，《洛書》之數五十有五」，古者聖人測 其數以示將來，後世學者循其常而昧其本。大道日 訛，詭論蜂起，蓋紅紫得以亂朱。原夫《洞微》限數一百 六，布於周天十二宮內，然闊狹不等，同異互陳。命與 「祿數十有五，福與妻十有一。田宅子孫各四年半，而 奴僕隨之，財帛兄弟各五，而相貌獨管十年，疾厄遷 移退以七八」，其所以若此者，實不外乎河洛之定數 也。子午卯酉，居陰陽之中位，命祿妻田稱為四強，管 年四十有五而贏半歲，計日一百八十分而四強，各 得四十五日，乃函《洛書》「四十有五」之「妙也。寅申巳亥 辰戌丑未八宮，當陰陽終始之地，管年五十有五而 無奇，乃具《河圖》五十有五之妙也。」總十二宮，計數百 六，自然週流，無秋毫差錯。二五之運，既不能離河洛 之妙，則人稟二五之氣以生，又安能舍百六之會哉？ 古今聖賢，推陽九百之變，昭布經史，豈虛語耶？每於 今之談論天文者，推以洞微深會，輒臆度而不經，或 結舌而莫究，若欲驗其禍福，亦難矣。僕因桑榆餘暇， 以異人所授，列為圖說，將與同契者居《易》於定數，怡 神於妙理，匪敢立異以沽名也。覽者無哂焉。金贅野 人元機子蔡紹申書。
限步之說
命宮，以卯為首者，蓋帝出乎震，太陽方升，從乎晝也。 萬物於此發生，啟蟄為人，共稟五行之積數。且官祿 十五，配以遷移，八年成二十有三，是應《坤》策。二十有 四而不完者，漸虧也。復以疾厄七數定成三十者，是 合二四六八十之地。積數三十者，夫妻屬於酉宮西 沉之地，日入於酉，月生於庚，從於夜也。十一者，天五 地六，中合之數，夫妻之義，陰陽之合也。「配於奴僕男 女各四年半」者，戌亥之位，正陰之宮，數虧之極，應五 行三，數不完也。田宅者，子之正位，一陽方生，亦四年 半者，陽氣未有積也。「兄弟財帛，各得五年」者，陽氣已 生，乃得五行之正數也。自命宮至疾厄宮，屬乎晝，總 六十六年，以應一三，如乘五之數，盈一年也。自「夫妻」 至「財帛宮屬乎夜」，總三十四年半，以應七乘五之數， 虧半年也。
洞微中五百六相乘數
一三五七九， 一得五乘五， 三得五乘十五， 七 得五乘三十五， 九得五乘四十五， 五與六合而 生六數，
限度主論〈此篇發明限度之旨以定行年生死之訣〉
夫限度主者，有限宮之主，有限度之主，二主皆要得 地，不可失於偏廢。如看命宮主、命度主一樣，如限宮 主受傷而限度主得生者，或限宮主得生而限度主 受傷者，如此則知「一吉一凶」存焉。或限宮限度主皆 強者有之，或限宮限度主皆弱者有之。如宮度兩強 者，必主發達，或宮度兩傷者，定入幽冥。又有宮主受 傷，而度主得生者亦死，又有宮主得生，而度主受傷 者亦死，何也？蓋有刃星，非合於宮即合於度故也。《經》 云：「無殺刃豈能傷乎。」由此推之，則吉凶生死如反掌 耳。如欲指命宮，喜某星為恩以言福，如欲指命度，怕 某星為難以言禍，然此則百無一驗也。斯乃執滯之 學，不識變通之理，豈可與語哉。
行度假如
仙曰：「世人多以宮主論行限，十不一應，可哂可哂。大 凡行限，先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大 限行去，專以生剋制化，為窮通壽夭之別也。」
假如角斗奎井安命，以木為主，行四水度，或逢水 孛，大發跡也，貴人得之，進爵加官。行四月度上亦 好，逢金半吉，逢火發達，若逢土計，喪服重重。行四 火度上不宜見金，主官災破財，或作土木造宅。行 四日度平平無災無禍。行四土度，平坦發福，逢水 孛驟發，逢金決死。行四金度無救大凶，逢水孛反 主大發，決因禍而致福，不宜見金則死矣。〈此論四木度假如〉 又如亢牛婁鬼安命，以金為主，行四土度大發， 行四日度，吉凶相伴，如有大凶，得貴人扶也。行四 月四水度，見木則發，見炁主孝服，見火莫登高涉險
