未為陰，故其數不同也。合而言之，十配十二，共成六 十日，復六六而成歲。故《經》曰：「天以六六之節，以成一 歲。」此之謂也。陳摶曰：「天干始於甲而終於癸，《河圖》生 成之數也。地支起於子而終於亥，《洛書》奇偶之數也。」 陽自復始，六變而乾陽備。陰自《姤》始，六變而《坤》陰成。 合二六之數而為十二辰也。夫甲丙戊庚壬，陽幹也； 子寅辰午申戌，陽枝也；乙丁己辛癸，陰幹也；丑卯巳 未酉亥，陰枝也。法以陽幹配陽枝，陰幹配陰枝，猶木 之有幹而有枝。自甲子為首，以六甲五子次第推排， 而盡於癸亥，仍以幹枝本數而計其成數。總其成數， 幹枝若干，然後以五數除之，遇其有剩者約之以生 五行之音，是為六甲納音。聖人推之以入用，以分金 六十位，定布於二十四位，以正五行為各宮之主，以 六甲大五行為緯，察其分金胎養衰死之氣，定其孤 虛旺相之卦。內有戊己為龜甲空亡，甲乙為補接之 空，以是消息陰陽，凡立葬、乘炁、定命納音，皆宗乎此。
總論納音
嘗觀《筆談》，論六十甲子納音，本六十律旋相為宮法 也。一律含五音。凡氣始於東方而右行，音起於西方 而左行，陰陽相錯而生變化。所謂「氣始於東方」者，「四 時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於 水。所謂始於西方」者，「五音始於金，左旋傳於火，火傳 於木，木傳於水，水傳於土。」
納音與《易》納甲同法，乾納甲，坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也；終於土，土，坤也。五行之中，惟有金，鑄而為器，則音聲彰，納音所以先金。《白虎通》曰：「鍾兌音也。」
《納音》之法：同類娶妻，隔八生子。
此漢志語也
「律呂相生」之法也。甲子金之仲。
黃鍾之商
同位娶乙丑。
「大呂之商同位」 ，謂甲與乙、丙與丁之類，下皆倣此。
隔八「下生」壬申金之孟。
「夷則之商隔八。」 謂大呂下生夷則。下皆倣此。
「壬申：同位娶」癸酉。
南呂之商
隔八「上生」庚辰金之季。
「姑洗之商」 ，此金三元終。若只以陽辰言之，則依《遁甲》，逆轉仲孟季。若娶妻言，則順轉孟仲季也。
庚辰：「同位娶」：「辛巳。」
仲呂之商
隔八下生戊子火之仲。
黃鍾之徵金三元終則左行，傳南方火也。
戊子娶己丑。
大呂之徵
生丙申火之孟。
夷則之徵
丙申娶，丁酉生。甲辰火之季。
姑洗之徵
「甲辰」娶乙巳。
仲呂之徵
生「壬子」「木之仲。」
黃鍾之角火，三元終則左行，傳於東方木。
如是左行，至於丁巳，中呂之宮，五音一終，復自甲午。 金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸 亥。
謂蕤賓娶林鍾，上生太簇之徵。
自子至於巳為陽，故自黃鍾至於中呂皆下生。自午 至於亥為陰，故自林鍾至於應鍾皆上生。
「甲子、乙丑」 金，與「甲午、乙未金雖同，然甲子、乙丑為陽律，陽律皆下生，甲午、乙未為陰呂，陰呂皆上生。六律呂相反，所以分為一紀，五音變而周」 ，乃十二辰各含五音，則成三十位，而變六十甲子。
夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。《易》曰：「天地交 泰」，義見於此。然所生止三者，亦三元之義。故經曰：「三 而成天，三而成地，三而成人。」《易》爻之象取三。老子曰： 「一生二，二生三，三生萬物。」蓋有始有中，有終畢矣。又 觀《路史》云：甲乙木丑未土，子水而午火。六者無一金， 而風后配合，乃以甲子乙丑甲午乙未謂之金，此出 乎數者然也。數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為 地，乾坤合而為泰，德為父，紅為母，德紅合而為東。干 為君，支為臣，干支合而納音生，是故甲乙為君，子丑 為臣，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣 性，有材位，或相濟，或相剋，若成器未成器，旺中受絕， 絕中受氣，惟相配而取之，為不同耳。此金數之所以 難同，而又有海中沙中之異。或曰：「甲乙以相剋取，甲 嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金氣，故凡木必受金胎。陽生 於子，水旺之地，故甲子乙丑為海中之陽；金；陰生於 午，火旺之地，故甲午乙未為沙中之陰。」金子陽之始， 午陰之始。以甲加子、乙加丑數之，至午得庚，至未得
