位，謾有聲華亦差遲。
壬不得地，遇而不遇，雖無壬而得水正位，官神旺處，自然壯也，水土混雜，終是土勝。
破相孤獨
六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了 達，亦憂田宅乏興營。
六丁人以水為福官也。土長生，傷官太旺，則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見剋傷，則觸事虧損。六丁人以水土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無依，金生元被害，可貧賤矣。
《戊火數二》
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。從革位中兼一 二，決須名譽少年魁。
真火要亥卯未旺，有丁無壬以亥代，有壬無丁以未代，本元壯則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎官有力，天數乘三，子生其父，巳酉丑多逢則貴也。
《淵源》「滋養。」〈金生水神，滋木之官，〉
六戊生人見水深，更逢申子旺生金。須知名譽當騰 達，少主清華入禁林。
命已有水，主官，更得金在申子水之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷。若有金無水，又能害木，水深則木強，故貴。
相為慶會。〈土壯合水，生木官顯。〉
寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚。但得五行金不 入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土，戊申土生，故強。癸亥水生出甲乙，故奇。有金則傷矣。寅申土成體地，本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常，若無金神返制五行，決恬然無害，為福厚。
金火相持
戊人不貴南方火，見火須還帶旺金。有金無火終成 咎，有火無金亦不新。
《戊》人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火，則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。
干鬼為「映」，〈甲傷戊元，有金可救。〉
戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初。若得庚金并水 局，縱能財祿亦微餘。
「逢甲不如見乙」 ，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水甲益壯，終有害也，若庚金制之猶庶幾。甲陽火之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金又復制甲，既又得水，則為戊人財庫之神，五行互有得失故也。
《己五數真土》
六己相逢巳用功，乙庚相會祿高封。炎上火神加一 二，符壓兵權靜塞衝。
巳乃火生旺之地，巳人遇寅午戌為造化之功，乙庚為土之子，生於巳為實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格。如寅午戌三宮，一位二位為貴，申卯代乙庚庚卯，乙申用巳炎上火，而清貴顯達也。
包成合祿。〈寅午戌懼旺水損元。〉
巳人正月正為魁，更於寅午戌相陪。局內不逢真火 數，定知文武佐功來。
丙辛為真水，數巳，人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無之。
《秀特逢生》。〈《金生水旺滋》木旺金。〉
六己相加巳是功，申子辰位甲須豐。更得金神同水 化，定知名譽至三公。
申子辰水之位，就中見甲，則木乘水旺氣，為福基甚厚。金同水地，則水益壯旺，甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，更傷甲乙之木，惟有水地則自生出水，不必見水深且詳之。《論》曰：「若見水加亥卯未上，祿元有所養，為福無窮矣。」
《庚四金陽之數》〈戊癸丑未火土為貴〉
六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一 二，名播中華福祿輝。
夫真白虎數用有子生焉。戊癸乃火之真數，為庚金之真官，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，方為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小吉，二吉既旺，能助庚金，乃為至貴。子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，丑未貴矣。
聲譽遠馳
庚人巳午逢剛木，學問過人世所稀，但無金神并水 屬，少馳聲譽掌樞機。
火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯。若見金神并見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被銷爍，此有木無金水，然後為貴。《論》曰：火加巳午，官星得地，若使納音帶得木來火
