賤論。
《會殺化印》
乃支神會合殺局，如甲日見申子辰之類。最喜柱有 印綬，隱顯無傷為妙。大運最怕與流年相會，旺財傷 印凶危。如柱中元有剋印之神，歲運更逢財星併剋， 必遭凶暴死。如甲辰日生子月，見申時會起庚殺化 印，貴至一品。運行丁未歲，在庚戌衝起日下辰土，聚 財壞印殺無化，戌年為事，辛亥年受刑。《詩》曰：「會殺為 權福最多，支辰合印致中和，若逢剋印臨年運，刑戮 傷身可奈何。」
《專殺無制》
《經》云：「身強煞淺，假殺為權，殺重身輕，終身有損。」殺旺 相，柱無制伏，日主坐旺，引身旺鄉為專。七殺當權，必 當驟發。倘身旺運過歲運遇刑衝制伏之位平安。忌 見殺旺，運專煞，最怕見刃。柱元帶刃，歲運再遇，苟非 惡疾，必主橫死。《詩》曰：「殺旺無制引身旺，為殺專權富 貴人。日主殺年傷不足，藏官露殺起災迍。」
《專祿要制》
此格六度日見巳時，庚金長生之地，內有丙戊二祿， 戊生庚，丙為庚殺，柱要壬癸制丙，當為武帥持權，若 逢殺運不吉。《詩》曰：「專祿庚來就巳位，也須制伏始為 奇，武職當權為帥座，忽逢七殺禍來時。」
《官殺去留並官鬼互變雜論》
《喜忌篇》云：「殺官混雜，類有去官留殺，亦有去殺留官」， 蓋言柱中官星，七殺交差，月上見官，時上見殺，或月 上見殺，時上見官，或四柱疊見，有物去官留殺者，即 以偏官論；有物去殺留官者，即以正官論。凡看去留， 要詳柱中官煞，孰重孰輕。天干透者易去，月支所藏 者難去，須傷官食神，去官殺之物，眾而有力，方纔去 得。五陽日食神，能去煞，又能留官。五陽日傷官，但能 去官，不能留殺，必須得羊刃合，方成去官留殺。假如 甲日生人，甲以辛為官，庚為殺，若官重殺輕，得丙食 一位，剋去庚金，與辛相合，此謂去殺留官，有情而貴。 若殺重官輕，得丁火傷官，剋去辛金，再得乙木羊刃， 與庚相合，此謂去官留殺，有情而貴。五陰日食神能 去殺，卻不能留官，日主自能留之。五陰日傷官能去 官，又能留殺。假如乙日生人，以庚為官，辛為殺，若官 重殺輕，得丁食一位，剋去辛殺，則乙與庚合，此謂去 殺留官，有情而貴。若殺重官輕，得丙火傷官，剋去庚 金，來合辛金，此謂去官留殺，有情而貴。《元理賦》云：「去 殺留官當論貴，去官留殺主威權。」又曰：「官星七殺交 差，卻有合殺為貴，此之謂也。」合殺有二義，有合去合 來。合來是去官留殺，合去是去殺留官。假令六甲生 人，透辛正官，又透庚七殺，是官殺交差，柱中卻有乙 木合庚七殺，有丁火剋辛官星，此是去官留殺。假令 六己生人，透出甲正官，又透乙七殺，是官殺交差，柱 中卻有庚剋甲正官來合乙七殺，是去官留殺，上是 羊刃合殺，此是傷官合殺。又如甲以辛酉為官，庚申 為殺，若甲申日以申為殺，又有酉為官，緣申乃水長 生之地，殺化印，生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁 字傷剋去官留殺，值此，主平生心志巧妙，不受福德， 不信任他人，常勞役自己。又如六庚生人，柱透丙殺， 又透丁官，是官殺交差。若柱有壬剋丙，又來合丁，是 去殺。《留官賦》云：「合官星不為貴，合七殺不為凶。」蓋言 合官是柱中閑神，合去官星，所以不為貴。合殺是柱 中閑神，與七殺合，所以合官忘貴，合殺忘賤。若日主 干支與官殺合，則為合官為貴，合殺為賤。《書》云：「明殺 合去，五行和氣；春風；暗殺」合來四柱，刑傷害己是也。 若不分別日主與閑神，何以有合來合去之辨？蓋合 去之法，如年月相合，去之不論，月時相合亦去，日與 年合不可去，以日與年為要，餘作閑神論也。《經》曰：「官 殺兩停，喜者存之，憎者去之。」蓋言柱中正官七殺，兩 均相停，有物生扶會和者，其力專，宜存而留之。有物 破損傷害者，其力散，宜棄而去之。官星有生扶，殺星 有破害，則去殺留官，反是則去官留殺。若兩停俱無 扶合而有破害，當斟酌「柱中有力」一字為用神，若是 吉神則以吉論，若兩停俱有扶合而無破害，即是官 殺混雜，反為貧賤。又曰：年月日時，或有四位官，四位 殺，當以明者用之，藏者捨之，明見官則存其官，明見 殺則存其殺，宜仔細分別，若兩停無輕重，察其生助， 向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。 如甲生七月上旬，為殺得令，縱有丙火，亦不能去。又 曰：「去留二格，最宜身旺」，若身果旺，雖無物去殺，亦能 化殺為官。如甲見庚為殺，甲坐寅祿旺，甲木自抱火 氣制殺，不須再見丙丁。如甲生秋令，卻要丙丁制之， 柱原無制，運到制地方發。又如丙日畏壬，丙坐巳午， 或丙下抱上，則壬不能為害，丙化殺為官，須行身旺 運可。又曰：地支天干合多，亦云貪合忘官。蓋言日主 天元地支人元，與當生歲月時中，支干明暗重重相 合，有情貪戀合神雖有官星，則財來盜氣，官來剋身， 反為不利，官將不成，財將不遂，故曰：「貪合忘官。」大抵
