欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百九十四卷目錄
星命部彙考三十
三命通會二〈論納音取象 釋六十甲子性質吉凶〉
藝術典第五百九十四卷
星命部彙考三十
《三命通會二》
論納音取象
昔者黃帝將甲子分輕重，而配成六十，號曰花甲子， 其「花」字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。 夫自子至亥十二宮，各有金木水火土之屬，始起於 子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金木水火土， 在天為五星，於地為五岳，於德為五常，於人為五臟， 其於命也為五行。是故甲子之屬，乃應之於命。命則 一世之事，故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之 事也，何言乎子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏荄 根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸闢，人漸生長，物以拆 甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛， 物當華秀，如人三十四十而有立身之地，始有進取 之象。午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十六十， 富貴貧賤可知，凡百興衰可見。申酉二位，陰陽肅殺， 物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位，陰陽閉 塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位，先 後六十甲子，可以次第而曉。甲子乙丑何以取象？為 海中之金，蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也。 壬寅癸卯，絕地存金氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰「金泊 金。」庚辰辛巳，以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦， 寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰「白鑞金。」甲午乙 未，則氣已成物，質自堅實，混於沙而別於沙，居於火 而煉於火，乃曰「沙中金」也。壬申癸酉，氣盛物極，當施 收斂之功，穎脫鋒銳之刃，蓋申酉金之正位，干值壬 癸，金水淬礪，故取象劍鋒，而金之功用極矣。至戌亥 則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨 閣，無所施為，而金之功用畢。故曰：「庚戌辛亥釵釧金」， 壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸， 居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也。庚寅 辛卯，則氣已乘陽，得栽培之勢力。其為狀也，奈居金 下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性 之堅也，故曰「松柏木。」戊辰己巳，則氣不成量，物已及 時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故曰「大林木。」 壬午、癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋， 枝榦微弱，取其性之柔也，故曰「楊柳木。」庚申辛酉，五 行屬金，而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石 榴木，申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金葉，其味成辛， 故曰「石榴木。」觀他木至午而死，唯此木至午而旺，取 其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸 根，伏乎土中，故曰「平地木」也。丙子丁丑何以取象澗 下水，蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之 鄉，由地中行，故曰「澗下水」；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢 恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰「大溪水」；壬辰癸巳，勢 極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃 曰「長流水」也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位有水， 沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰「天河水」； 甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭， 乃曰「井泉水。」壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍 而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰 「大海水」也。戊子己丑，何以取象霹靂火？蓋氣在一陽， 形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰「霹靂火。」丙寅 丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為冶，天地為爐，乃曰 「爐中火」也。甲辰乙巳，氣形盛，地勢定高岡，傳明繼晦， 子母相承，乃曰「覆燈火」也。戊午己未，氣過陽宮，重離 相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰「天上火」也。丙申丁酉， 氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠， 乃曰「山下火」也。甲戌乙亥，謂之「山頭火」者，山乃藏形， 頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息 之中，故曰「山頭火」也。庚子辛丑，何以取象？壁上土，氣 居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰「壁上土。」 戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根荄，壯乎萼蕊， 乃曰「城頭土」也。丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊 未來，乃曰「沙中土」也。庚午辛未，氣當承形，物以路彰， 有形可質，有物可彰，乃曰「路傍土」也。戊申己酉，氣以 歸息，物當收斂，龜縮退閉，美而無事，乃曰「大驛土」也。 丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽歷遍，勢得其閒， 乃曰「屋上土」也。余見路傍之土，播殖百穀，午未之地， 其盛夏長養之時乎？大驛之土，通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎？城頭之土，取隄防之功，王公恃
