申癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見 火則自傷。」
甲戌自庫之火，不嫌眾水，只忌壬戌，所謂墓中受剋， 其患難逃。《五行要論》云：「甲戌火為印為庫，含至陽藏 密之氣，貴格逢之，富貴光大，惟忌夏生，防吉中有凶。 乙亥伏明之火，其氣湮鬱而不發，藉己亥、辛卯、己巳、 壬午、癸未木生之，則精神旺相，癸亥、丙午水有之，則 不吉。」閻東叟云：「乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光」 晦跡，寂然無形，稟之得數者，為妙道高人，吉德君子。 丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不 祥莫大焉。《五行要論》云：丙子自旺之水，陽上陰下，精 神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之 氣，多建利澤之功。
丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破 也。《五行要論》云：「丁丑乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽 弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰 陽均協，為貴達崇顯之士。」
戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火以資其氣，忌己 亥、庚寅、辛卯諸色木剋，主短折之凶。《五行要論》云：「戊 寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是 謂陽靈襲中，福慶之辰。」貴格得之，道德蓋世，貴極人 臣，惟親王貴公子多於此日生，常格得之，亦主福壽 遐遠，始終安逸。
「己卯自死之土，抑又甚焉，貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未 之火，由合而來，以致其福。」《五行要論》云：「己卯自死，土 建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類 有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕， 則為久假不歸之徒。」《三命纂局》云：「戊寅己卯受傷之 土，不可為木所損，其土無力。」《玉霄寶鑑》云：「戊寅己卯 土，不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅。戊寅承 土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠。己卯不宜再 見，死絕見則凶。」
庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器， 病絕火無害。若甲辰乙巳，火惡不可言，亦不能剋眾 木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：「庚辰之金，具剛健沉厚 之德，稟聰明疏通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充 實，入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。」
辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不 亡，忌丙寅、乙巳、戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗 於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之。《五行 要論》云：「辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬 得力十全，春夏七凶三吉，入貴格則主學行英偉，致 身清貴，常懷濟物之心。」《玉霄寶鑑》云：「庚辰辛巳未成 器，金宜見火兼辛巳是自生」已為火，得之者光輝日 新。
壬午柔和之木，枝榦微弱，木能生火，卻忌見火多，多 則燼矣，雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反 貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：「壬 午自死之木，木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺 靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延 年益壽。」
癸未自庫之木，生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸 其根而不相犯，忌庚戌乙未金。《五行要論》云：癸未木 為正印，挺文明吉會之德，稟之者類，抱間世之才，享 清華之福。《玉霄寶鑑》云：「壬午癸未謂之楊柳木者，蓋 木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽， 非其時則貧夭。」
甲申自生之水，其氣流衍，宜有所歸，亦藉金生，不忌 眾土，特嫌戊申庚子之土。《五行要論》云：「甲申水自生， 含天真學堂得之，入局主智識聰慧，妙用無窮。 乙酉自敗之水，假眾金以相之」，蓋我氣既弱，藉母以 育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。 丙戌福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇 火盛，則貴不可言。
丁亥臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃 吉，忌己亥辛卯之木。《五行要論》云：「丁亥庚子二土，中 含金數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之，以水 火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。」
戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六 氣之君火也。《五行要論》云：「戊子含精神輝光全實之 氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含 弘，富貴終吉。」
己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣， 發越俊猛，貴局乘之為將德，為魁名而建功。《燭神經》 云：丑胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之， 可成濟物之功。
庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之 乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。《閻東叟》云：「辛卯木 自旺春夏，則氣節挺拔，建功立事。生於秋則狂狷折 剉，勁氣不伸。」
壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再
