見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬 戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》云： 「壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者含容弘大， 心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，奸詐薄 德。」
癸巳為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚 之土，其涸可待。若得三合生旺之金生之，則源泉混 混，盈科而進也。《五行要論》云：癸巳乙卯自絕自死之 水，乃至陰退藏，真精嗇養，凝成貴氣貴局乘之類，是 妙道君子，夙體常德，有功及物。
甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成， 忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。《五行要論》云：「甲午金為進 神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶。入貴格主 科場建統眾之功，非時帶煞則暴戾，剋忍寡恩少義。」 《燭神經》云：「甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。」註云：「沙石 金剛礦，喜殺，抑之者，火革之也。」《鬼谷遺文》云：「甲午愛 官鬼。」李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬 子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。 乙未偏庫之金，亦火制而土生之，則福壯氣聚，忌己 未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：「乙未金在數為木庫， 又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是 不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶煞衝」犯，亦作「小 人中之君子」，眉壽人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助， 其氣方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：「丙 申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為 福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。」《五 行要論》云：「丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛， 貴格乘之，類為有道君子自然之德行。」
戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇，金 不能剋。蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福利。見水多 木盛，而為貴格。閻東叟云：「戊戌之木，孤根獨立，和之 以水火旺氣，則有英明秀實之德。入格則文章進達， 福祿始終。」然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方 見晚福。
己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳、 癸酉之金，若見乙卯丁未水，癸未木未，有不大貴。《五 行要論》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於特 達處，類皆清貴少達。閻東叟云：「己亥之木，得時則清 貴，非時則辛苦。」
庚子厚德之土，能剋眾水，不忌他木。蓋木至子無氣， 若遇壬申之金，謂之「明位祿」，其貴必矣。
辛丑福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金， 見木何傷？《玉霄寶鑑》云：「庚子辛丑土愛木而惡水，見 木為官，見水不相宜。」閻東叟云：「辛丑己酉之土，中含 金數厚德，性剛和，而不同上下，濟以水火旺氣，則威 名功烈，見為果敢。」
「壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟 水土朝之則吉。」《五行要論》云：「壬寅癸卯為虛薄之金， 具仁柔義剛之德，秋冬剛健無凶，凶為吉兆，春夏則 內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶煞則兇 暴不能終也。」《三命纂局》云：「癸卯自胎之金，若逢丙寅 丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器故也。 甲辰」偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣之求，以資其 不足。若見戊辰、戊戌木生之為貴格，忌壬辰、壬戌、丙 午、丁未水最毒。《五行要論》云：「甲辰為天將之火，含敏 速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利 春夏。」
乙巳臨官之火，水不能剋，蓋水絕於已，得水濟之，則 為純粹，若得二三火助之亦佳。《五行要論》云：「乙巳火 含純陽㢲發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。 丙午丁未銀漢之水，土不能剋天上之水，地金不能 生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬 物。」《五行要論》云：「丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟 之」者類有道氣，虛變穎異有為，魁眾出倫，丁未具足， 三才全數，得中正之氣，稟之者主精神氣全性根高 妙，盡變之道。
「戊申重阜之土」，水絕於申，不能剋，若見金水多助，則 富貴尊榮之格也。
己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之，見丁卯、丁 酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。 庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土 相之為貴。閻東叟云：「庚戌火墓之金，有剛烈自恃之 暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權， 小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春 秋冬」三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義，若帶 刑煞，肆暴貪功。
壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺 則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。《五行要論》云：「壬 子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德用事，惟 對以丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士，標
