格非常流也。」《燭神經》云：「壬子之木，失於優柔，其或揚 之，仁而高明。」註云：「壬子木在水旺之鄉，假子中得微」 陽之氣而生，柔脆易折，則自敗木也。「揚之」者，欲得火 土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水，雖然死病，土不能剋， 蓋支干二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金，則為優 裕。《五行要論》云：「甲寅壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主 姦邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。」
丙辰自庫之土，厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木，此土凡 木不能傷，蓋丙火也。辰為火，偏庫，土已成器，惟嫌戊 戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：「丙辰土為正印， 建五福吉會之德，稟之者類皆亨大有為，不貴即富， 惟犯沖者多為僧道。」
丁巳自絕之土，又不為絕。蓋一土居二火之下，在父 母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能剋火，多益佳。 《玉霄寶鑑》云：「丁巳含東南，火德旺數，得之者，含容福 壽。」
戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之 地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。閻東 叟云：「戊午自旺，火含離明炎上之氣，無情治物，動違 於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅 壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久常。」《五行要 論》云：「己未衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沉潛」 之鄉。則「明達峻敏，福慶深遠。」夏得之。非和氣也。「秋得 之。則先吉後凶。」
庚申辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致 毀其器。若見甲申乙酉水，則入格。《玉霄寶鑑》云：庚申 自絕，木為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器。常格主 賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世 之功。辛酉失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱。惟 對癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。《燭神經》 云：「魂貴天遊，故庚申之木，不嫌於死絕，獨坐而守庚 申是也。」註云：庚申自絕木。木於五臟屬肝，肝藏魂，木 休絕則魂遊於天，故庚申之木，不嫌死絕，所以貴於 天遊。《鬼谷遺文》云：「辛酉期生旺。」註云：「辛酉氣絕之木， 欲生旺以為榮。」
壬戌偏庫之水，癸亥臨官之水，名曰大海水。蓋支干 納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫亦不能當，不忌他 土，死絕則吉，生旺則泛濫而無所歸也。《玉霄寶鑑》云： 「亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之， 乃成大器。」癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資 夷曠，志氣浩然，發為功業利澤。日時帶殺，則凶狡之 流。又曰：「丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚 辰、戊辰丁丑，與此同義，己未火也，未中有墓木，庚辰 金也，辰中有墓土，戊辰木也，辰中有墓水，丁丑水也， 丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養，此五者福壯厚， 以上有鬼所傷不為害，氣成故也。」李虛中云：「丙戌尢 異，以戌又為土之本位，而尤旺盛。乙」巳戊午，乃盛炎 之火，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一發，旋 即歸燥，竟焚和而為咎。乙巳臨官之火，上有一木生 之，其氣盛矣。戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣， 為濟物之德，若生春夏旺火，復得陽位，則作凶。生仲 夏，為暴戾，刻忍凶夭之流也。乙卯癸巳丁酉乙亥，水 火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照 回光。水死絕而湛然清徹，可燭鬚眉，故卻清明而妙 佳。《李虛中》云：「四位水火雖死絕，卻清明而妙佳，觀天 乙貴人自可見矣。」
「壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。」五行屬五 音，宮土者君也，商金者臣也，角木者民也，商太過則 臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺 商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，皆使 得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微鸞 臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之， 「為之亦不能久，獨臺諫則可，若金木生旺而逢剋破， 則不然。庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水，癸 卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生 申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生已而 不生於乙巳，木生亥而不生於辛亥，蓋生處而反受 制故也，得之者夭壽。木死卯而不死」於癸卯，土死卯 而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不 死於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若 得之者長壽。
戊子支干，旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之 火，非神龍不能有之。丙午支干，旺於南方，乃火之位， 納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得 丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏 火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。《李虛中》云：「丙 午天上之水銀漢有之，即十二辰之天后也。」得之者 高明豁達，穎異不凡，戊子水中之火，神龍有之，即六 氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得 尤妙絕，其餘諸氣準此詳之。辛丑之土，不嫌於木，戊
