理自「不出干支甲子之外，而別有所創置也。」嗚呼！干 支錯綜而為六十八卦，錯綜而為六十四甲子，以數 納音，以理取象，乃五行之正也，而八卦之體已備。八 卦仰觀俯察，遠取諸物，近取諸身，為六十四卦，三百 六十四爻，亦一年之數也，而干支之用以行。干支本 天地以為經，八卦道陰陽以為緯，經緯錯綜。往來變 化。而天地之蘊奧。鬼神之情狀。人事之吉凶。盡在其 中。而其義微矣。世之儒者。又烏可鄙五行為九流哉。
論五行
五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之「行。」 北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火； 東方陽散，以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生 燥，燥生金；中央陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所 以相維；其相剋也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽， 性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上，而無所 止；金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所 乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。夫五行之性，各致 其用。水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其 性義。惟土主信，重厚寬博，無所不容。以之水則水附 之而行；以之木則木托之而生。金不得土則無自出， 火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故 五行皆賴土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土 黃，此正色也。及其變易則不然，常以生旺，從正色。
當生旺，則正氣全，可見正色。
死絕從母色。
「水者木之母，死絕則黑。木者火之母，死絕則青。火者土之母，死絕則赤。土者金之母，死絕則黃。」 夫五行死絕，則氣歸根，見母之色。凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。
成形冠帶，從妻色。
「少壯之年」 ，及衰老之際，仰妻之時也。
病敗從鬼色。
病敗之地，是「鬼旺之鄉，受剋則氣歸鬼。」
旺墓從子色：
旺為傳墓為斂藏，故「色在於子。」
其數則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減 半，以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與 不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或 益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使 無有餘不足之累，即財官印食，貴人驛馬之微意也。 行運亦如之，識其微意，則於命之說思過半矣。
金
喜木象 土生 ，空亡 鍛煉，忌木旺 火旺 墓敗等，火 水寒金銷 ，刑煞剋害。
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物， 若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不 成器聚，金無火，難成《脫朴》之名，金重火輕，執事繁難， 金輕火重，煆煉消亡，金極火盛，為格最精，金火全名 鑄印，犯丑字即為損模，金火多名乘軒，遇死衰反為 不利，大火煉金，幸功名而退速，純金湊水，遇富顯以 贏餘。金能生水，水旺則金沉；土能生金，金貴則土賤。 金無水乾枯，水重則沉淪無用；金無土死絕，土重則 埋沒不顯。兩金兩火最上兩金兩木財足。一金生三 水，虛弱難勝。一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅。故 金未成器，欲得見火；金已成器，不欲見火。金到申酉 己丑，亦可謂之成也。運喜西北，不利南方。生於春月， 餘寒未盡，貴乎火氣為榮。性柔體弱，欲得厚土輔助。 水盛增寒，難施鋒銳之勢，木旺損力，反招剉鈍之危。 金來比助，扶持最喜，比而無火，失類非良。夏月之金， 性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水 盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯， 土薄而最為有用，土厚而埋沒無光，秋月之金，當權 得令，火來鍛煉，遂成鐘鼎之材，土多培養，反為頑濁 之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛， 剛過必缺，氣重愈旺，旺極則害冬月之金，形寒性冷。 木多則難施琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能 制水，金體不寒，火來助土子母成功，喜比肩聚氣相 扶，欲官印溫養為利。
木
喜琢削 ，生扶 助火。
土培 生旺，地面 有黨成林。
忌空折 、飄落 空亡。
「動搖 死絕 」 枯槁。
《自焚 》耗泄 濕爛。
木性騰上而無所止，氣重則欲金任使。木有金則有 「惟高惟斂」之德，仍愛土重則根蟠深固，土少則有「枝 茂根危」之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙 亥木之源，甲寅、乙卯木之鄉。甲辰、乙巳木之生，皆活 木也。甲申、乙酉木受剋，甲午、乙未木自死，甲子、乙丑， 金剋木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得
