欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百九十六卷目錄
星命部彙考三十二
三命通會四〈論河圖及洪範五行 論天干陰陽生死 論地支 十干分配天
文 十二支分配地理 論地支屬相 論人元司事〉
藝術典第五百九十六卷
星命部彙考三十二
三命通會四
《論河圖及洪範五行》
古者庖羲氏之王天下也，則《河圖》以作八卦，故序乾 坤、坎離、震巽、艮兌之名，設天地、日月、風雷、山澤之象。 《繫辭》曰：「天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射， 八卦相錯，八卦成列，而二十四位同行乎其中。」以陰 陽消息驗之，八卦之變，甲本屬木，納卦於乾，乾與坤 交，以坤之上下二爻交換乾之上下二爻，化成坎象。 甲隨坎化，故屬水也。乙本屬木，納卦於《坤》，《坤》與《乾》對， 以《乾》之上下爻交換，《坤》之上下爻化成離象，乙受離 化，故屬火也。丙本屬火，納卦於艮，《艮》與兌對，以《兌》之 下爻交換，《艮》之下爻化成《離》象，丙受離化，故屬火也。 丁本屬火，納卦於《兌》，《兌》與艮對，以《艮》之上爻交換，《兌》 之上爻化成《乾》象，丁受乾化，故屬金也。庚本屬金，納 卦於震，震與巽對，以《巽》之下爻交換，《震》之下爻化成 《坤》象，庚受坤化，故屬土也。辛本屬金，納卦於巽，巽與 震對，以《震》之上爻交換，《巽》之上爻化成《坎》象，辛受坎 化，故屬水也。壬本屬水，納卦於離，離與坎對，以《坎》之 中爻交換，《離》之中爻化成《乾》象。壬受乾化，本當屬金， 納於離火，火焰金銷，不能退立，而自附於離，火立焉， 故屬火也。癸本屬水，納卦於《坎》，《坎》與離對，以《離》之中 爻交換坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故屬土也。此 八干納卦之變，如《坤》《乾》上下二爻交者，取象於《否》《泰》 之義，故曰：「天地定位。」震艮以上爻，交於巽兌，巽兌以 下爻，交於震艮者，取象於《咸》《恆》《損》《益》之義，故曰：「雷風 相薄，山澤通氣。」離以中爻交於乾坤，乾坤以下爻交 於坎離，取象於《既濟》未濟，故曰：「水火不相射」是也。八 卦有變不變，乾坤本乎金土而不變者，乃陰陽之祖 宗，眾卦之父母也。退身於休明之地，老亢而不變也。 故坎離震兌位乎四正，金木水火而不變者，以子午 卯酉四位，各專四旺之地，宣布四時之令，而氣化行 焉，故不變也。《艮》《巽》用變者，《艮》土易位於坎震東北之 界，處身於衰丑，病寅之間，思於更相代立，自然成山 而化木也。《巽》本易位於震離東南之界，立身於衰辰， 病巳之間，不能自立，反歸於水，辰為墓地，並與辰皆 水也。亥本屬水，因金以生，乘代金立，故亥屬金也。寅 本屬木，因水以生，乘代水「立，故寅屬水也。已本屬火， 因木以生，乘震之衰，代震之立，故已屬木也。申本屬 金，水生於申，金助水勢，故申屬水也。辰戌丑未五方 五土之神，分為四季，作造化甄陶之主，為厚載之質， 本不可變，因土以生，木附於土，奪土一半為水，水動 土靜，辰戌陽之動也，故屬水；丑未陰之靜也，故屬土。」 化氣五行所取之由，大率類此。蓋天地交而萬物通， 上下交而德業成，男女交而志氣同。古往今來，未有 不交合而能成其造化者也。衰病代謝，未有不自繼 禪乘代而能致化機之運者也。故《洪範》大五行所以 云：「乙丙離壬為炎火，乾亥兌丁從革鄉，癸丑坤庚未 稼穡，震艮四位曲直裝，甲子寅申巽辛地，辰戌」皆同 潤下行。凡看人命，如遇甲乙丁庚辛壬癸，干居於乾 艮巽坤之鄉，又當以所變者而論之，與十干化氣、六 十納音納甲相參互看，不可只以《河圖》正五行論命， 而曰子平法如此，此世之談命者，所以多不准也。
《論天干陰陽生死》
或問：「十干有陰陽剛柔生死之分，其說然否？」答曰：「十 干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔。《易》曰：『分陰分陽，迭 用柔剛』是也。其生死之分，如母生子，子成而母老死， 理之自然。賦曰：『陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化 見矣』是也。」
甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物。在天為雷為 龍，在地為梁為棟，謂之「陽木。」其祿到寅，寅為離土之 木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木，死木者，剛木也，須 仗斧斤斲削，方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之 水，名曰「死水」，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞。 譬如杉椿之木，在於水中，則能堅固。若離水至岸，而 遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，乾 濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有 灰飛煙滅之患。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火 為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。《經》 云：「木不南奔」，正謂此也。又曰：甲乃陽剛蠢木，原無根 葉枝荄，若成器得用，必藉乎金，密藏不壞。必賴乎水
