九夏鎔金，安制堅剛之木。三冬濕土，難隄泛濫之波。 輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵「銷金，豈是滋流之本。 木盛能令金自缺，土虛反被水相欺。火無木則終其 光，木無火則晦其實。」乙木秋生，拉朽摧枯之易也。庚 金冬死，沉沙墜海豈難乎？凝霜之草，奚用逢金，出土 之金，不能勝木，火未焰而先煙，水既往而猶濕。大抵 水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔， 皆非天地之正氣也。然萬物初生未成，成久則滅。其 超凡入聖之機，脫死回生之妙，不象而成，不形而化， 固用不如固本，花繁豈若根深。且如「北金戀水而沉 影，南木飛灰而脫體，東水旺木以枯源，西土實金而 虛巳。火因土晦皆太過，《五行貴在中和理》求之求之 勿苟言，掬盡寒潭須見底。」
《論地支屬相》
或問「地支有屬相，而天干則無者，何也？」答曰：「天干動 而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也， 重濁之中，乃有物焉。故子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬 兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戌 屬犬，亥屬豬。此十二屬相，亦有奇偶之分，盛衰之用。 奇者，鼠虎龍馬猴犬，一則屬陽，六獸之足皆單。偶者」 牛、兔、蛇、羊、雞、豬二則屬陰，六獸之足皆雙，惟蛇無足， 又何取義？蓋巳在月乃純陽之月，在時乃純陽之時， 數則偶而時則陽，故用蛇以象之。蛇乃陰物，不用其 足，而象已著，疑亦諱言乎陰之意爾。況亦有雙頭者， 可驗十二相，即三十六禽中取其首者擬之，自有陰 陽之別，單雙之分，此造化之所以為妙也。或問「十二 屬相，各有所缺者，何也？」答曰：「天傾西北，地不滿東南。 天地尚缺，獸體豈全？故鼠少光夜出；牛無牙脣吻，虎 無項和身而轉；兔缺脣無雄，龍虧耳角聽，蛇無足快 行，馬怯膽，常立不眠；羊無瞳，死不閉目；猴無脾，喜食 果物；雞無腎，淫而無節；犬無胃，食穢善呼；豬無觔，常 眠少立。此係陰陽不」備之意，亦與造化相應，惟人獨 會其全，此其所以貴也。王充《論衡》曰：「五行之氣相賊 害，含血之蟲相勝服。寅木也，其禽虎；戌土也，其禽犬； 丑；未亦土也，丑禽牛，未禽羊。木勝土，故犬與牛羊為 虎所服。亥水也，其禽豕；巳火也，其禽蛇；子亦水也，其 禽鼠；午亦火也，其禽馬。水勝火，故豕食蛇；火為水所 害，故馬食鼠糞而腹脹。然亦有不相勝者，午馬也，子 鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞 何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不 殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？」獼猴畏 鼠者也。囓獼猴者犬也，鼠水，獼猴金也。水不勝金，獼 猴何故畏鼠？戌土也，申猴也。土不勝金，猴何故畏犬？ 十二辰之禽？以氣性相剋，則尤不相應。大凡含血之 蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍利，觔力優劣，自相 勝服也。
《論人元司事》
夫一氣渾淪，形質未離，孰為陰陽？太始既肇，裂一為 三，倏忽乃分。天得之而輕清為陽，地得之而重濁為 陰。人位乎天地之中，稟陰陽衝和之氣。故此輕清者， 為十干主祿，謂之天元；重濁者，為十二支主身，謂之 地元。天地各正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故 支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神。以命術 言之，為月令用神。《經》云：「用神不可損傷，日主最宜健 旺是也。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長 生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七 日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日， 壬水墓庫五日，戊土一十八日；四月建巳，巳中有戊 土七日，庚金長生五日，丙火一十八」日；「五月建午，午 中有丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中 有丁火用事七日，甲木墓庫五日，己土一十八日；七 月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金 二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十 三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五 日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土，五日甲木 長生，五日壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬 水用事，七日癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸 水用事，七日庚金墓庫，五日己土一十八日。此十二 支，按十二月各藏五行，為人元，以配四時，則春暖秋 涼、冬寒夏熱，如環無端，終而復始，歲功畢而成一年。」 再考《玉井》，則以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各 三十五日，戊己各五十日，共計三百六十日。
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《醉醒子》曰：「時行物生，天道之常。一歲之中，雖有進退， 四時之內，本無輕重。故以金木水火分旺四時，各得 七十二日。土旺四季，各有十八日，共二百六十日，乃
