欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百九十七卷目錄
星命部彙考三十三
三命通會五〈論四時節氣 論日刻 論時刻 論太陽躔次太陰納甲及出入
會合 論五行旺相休囚死並寄生十二宮 論遁月時 論年月日時 論胎元 論坐命
宮〉
藝術典第五百九十七卷
星命部彙考三十三
三命通會五
《論四時節氣》
立節中氣。其春秋有分而不言至，夏、冬有至而不言 分。及夫雨水、驚蟄以降二十四氣，分屬有名，亦必有 所以為名者。何言乎「四立」者，四時之節氣也。丑之終， 寅之始，則為節；月之半，則為中。二分者，陰陽相半之 謂也。二至者，至有二義：子至巳為六陽，午至亥為六 陰。至者，介乎巳、午、亥、子之間也。冬至亥陰極，故曰子。 子者止也，陽於此生，故亦曰「至」；夏至巳陽極，故曰「午」； 午者忤也，陰於此生，故亦曰「至。」自秋分水始涸，立冬 水始冰，冬至水泉動，大寒水澤腹堅，為今之雨水者， 先是為露為霜為雪，皆水氣凝結，以至於寒之極。春 則暑氣順行，而又為暑之始也。況天一生水，人物之 生，皆始於水。春屬木，木生於水，立春後繼以雨水，宜 也。卦氣正月為《泰》，天氣下降，當為雨水。二月《大壯》，雷 在天上，當為驚蟄。先雨水而後驚蟄，亦宜也。驚蟄者， 萬物出乎震，震為雷也。清明者，萬物齊乎巽，巽為風 也。巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義。穀雨三月中， 自雨水後，土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋 五榖之種也。小滿四月中，先儒云：小雪後陽一日生 一分，積三十日生三十分而成一畫，為冬至。小滿後 陰生亦然。夫四月乾之終，謂之滿者，《姤》初六，「羸豕孚 蹢躅。」《坤》初六，「履霜堅冰至。」「羸豕」喻其小，蹢躅喻其滿。 履霜喻其小，堅冰喻其滿。《易》言於一陰既生之後，曆 言於一陰方萌之初，慮之深，防之預也。小雪後有大 雪，此但有小滿無大滿，意可知矣。至若三月中榖雨， 五月中芒種，此二氣獨指穀麥言。穀必原其生之始， 穀種於春，得木之氣，殘於秋，金剋木也。麥必要其成 之終，麥種於秋，得金之氣，成於夏，火剋金也。六月節 小暑，六月中大暑，夏至後暑已盛，不當又謂之小。殊 不知《易》曰：「寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑」相推而歲 成焉。通上半年之半，皆可謂暑，通下半年之半，皆可 謂寒。正月暑之始，十二月寒之終，而曰大暑小暑者， 不過上半年之辭耳。六月中，暑之極，故謂「大。」然則未 至於大，則猶為小也。七月中處暑，七月暑之終，寒之 始，大火西流，暑氣於是乎處矣。處者，隱也，藏伏之義 也。白露八月節，寒露九月節。秋本屬金，金色白，金氣 寒。白者露之色，寒者露之氣，先白而氣始寒，固有漸 也。九月中，霜降露寒始結為霜也。立冬後曰小雪、大 雪，寒氣始於露，中於霜，終於雪，霜之前為露，露由白 而始寒，霜之後為雪，雪由小而至大，皆有漸也。至小 寒、大寒、《豳風》云：「一之日觱發，二之日栗烈」，觱發風寒， 故十一月之餘為小寒。栗烈氣寒，故十二月之終為 大寒也。《大扺》：合而言之，上半年主長生，曰雨、曰雷、曰 風，皆生之氣；下半年主生成，曰露、曰霜、曰雪，皆成之 氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急於春夏也。先 儒云：「變者化之漸，化者變之成。」立春雨水後，寒氣漸 變，至立夏則寒盡化為暑矣。然曰小暑大暑，其「化固 有漸也。立秋處暑後，暑氣漸變，至立冬則暑氣盡化 為寒矣。然曰小寒大寒，其化亦有漸也。」又曰：「日月運 行而四時成，以其有常也，故聖人立法以步之，陰陽 相錯而萬物生，以其無窮也，故聖人指物以候之。貫 六氣始終早晏，五運大小盈虛，原之以至理，考之以 至數，而垂示萬古，無有差忒也。」《經》曰：「五日謂之候，三 候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。」又曰：「日為陽，月 為陰，行有分紀，周有道里。日行一度，月行十三度，而 有奇焉」，故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而 盈閏矣。《經》云：「日常於晝夜，行天之一度」，則一日也。共 三百六十五日四分之一，而周天度，乃成一歲，常五 日一候應之，故三候成一氣，即十五日也。「三氣成一 節」，節謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此 四節也。三八二十四氣，而分主四時，一歲成矣。《春秋》 言分者，以六氣言之，則二月半初氣終，而交二之氣， 八月半四氣盡，而交五之氣。若以四時之分言之，則 陰陽寒暄之氣，到此可分之時也。晝夜分五十刻，亦 陰陽之中分也。故《經》曰：「分則氣異」，此之謂也。冬夏言 至者，以六氣言之，則五月半司天之氣，至其所在，十 一月半在泉之氣，至其所在，以四時之令言之，則陰 陽至此，極至之時也。夏至日長不過六十刻，陽至此 而極，冬至日短不過四十刻，陰至此而極，皆天候之
