Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 470 (1700-1725).djvu/44

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《乾☰》之象也。又三日不及日二百一十九度強,而「哉 生魄」,與日之望偏,而陰魄始生,因謂之魄,謂陰復萌 也。晨見於辛,《巽☴》之象也。又五日不及日之二百八 十一度強,而半晦半資日之明,因謂之下弦,謂月生 之半也。晨見於丙,《艮☶》之象也。又六日與日之四百 九十分強,則不及盡三百六十五度四分之一,而與 日交會。日之明全不能相資,復晦而不明,因謂之「晦 盡沒於乙」,《坤☷》之象也。其行天之度,一日之行得三 百度十九分度之七,在天為不及二十度十九分度 之七,在日為不及十三度十九分度之七。積二十九 日九百四十分日之四百九十九,而與日會於辰次 之,所以為一歲。十二會得三百五十四日九百四十 分日之三百四十分,而與天會,是為一歲也。故月有 九行,九行者乃黑道《二》。立冬冬至出黃道北,赤道二。立夏夏至 出黃道南,白道二。立秋秋分出黃道西青道二。立春春分出黃 道東并黃道,共為九行也。故立春春分,從青道分在 甲度;立秋秋分,從白道分在庚度;立冬冬至,從黑道 分在壬度;立夏夏至,從赤道分在丙度。其日月會合 之辰,三合所照之方,是為天德。月德之星,故三月建 辰,其三合申子辰,日月會於酉,出於庚,入垣於壬,故 《天德》月德在壬。六月建未,其三合亥卯未,日月「會於 午,出於丙,入垣於甲,故《天德月德》在甲,九月建戌;其 三合寅午戌,日月會於卯,出於甲,入垣於丙,故《天德 月德》在丙,十二月建丑;其三合巳酉丑,日月會於子, 出於壬,入垣於庚,故《天德月德》在庚。」蓋子午日月之 終始,卯酉日月之門戶出沒,故其分多而有太陰太 陽也。凡人命遇日躔之次,四大「吉時,及天月二德生, 謂之聚。一月德秀多貴顯仁慈。再納甲卦氣,則富貴 悠悠,與日月同體矣。」余又疑納甲之說,《易》不言及,而 《參同契》言之,術數之家據以為妙理。不思月之本體 未有虧缺,以其受明有時,故名,而其圓者未嘗不在 也。若納甲於卦,其八卦分有陰陽,連斷一定不易,惡 可與之相配?以月昏見於庚為震之象,見於丁為兌 之象也耶?坎離二卦,中實中虛,驗之太陰則不類,乃 以戊己納焉,未免穿鑿。考《青囊經》,「甲乙壬癸隸於陽, 而陽中四支繫焉,庚丙丁辛隸於陰,而陰中四支配 焉。」陳摶云:「此言納干配支之法,聖人所以入用之道 也。乾陽體也,居於九宮,卦陽而數奇也。甲得天三之」 陽,天干陽首,《乾》稱乎父,故納干於甲,《坤》陰體也,居於 一宮,卦陰而數偶也。乙得地八之陰,天干陰首,《坤》稱 乎母,故納干於乙,此乾坤父母,納干於東,以東者物 生之地也,故乾坤秉其權焉。《艮》陽穉也,居於六宮,卦 陽而數奇也。丙得天七之陽,《艮》為少男,故納干於丙, 此《坤》卦之一變也。《兌》陰穉也,居於四宮,卦陰而數偶 也,丁得地二之陰,兌為少女,故納干於丁,此乾卦之 一變也,故少男少女納干於南。以南者,物化之地也, 故艮兌司其化焉。震陽長也,居於八宮,卦陽而數偶 也,庚得天九之陽,震為長男,故納干於庚,此乾卦之 再變也;巽陰長也,居於二宮,卦陰而數偶也,辛得地 四之陰,巽為長女,故納干於辛。此《坤》卦之再變也,故 長男長女納干於西。以西者,物成之地也,故震巽專 其令焉。離陰用也,居於三宮,卦陰而數奇也。壬得天 一之陽,離為中女,故納干於壬,此《乾》卦之四變也。坎 陽用也,居於七宮,卦陽而數奇也。癸得地六之陰,坎 為中男,故納干於癸,此《坤》卦之四變也,故中男中女 納干於北。以北者,物收藏之地也,故坎離司其任焉。 戊己得天五地十之成數,為天地之中氣,故中處而 尊居皇極,無可配納,化成於四氣之季,而致養於坤。 以坤質土也,火金之交也,故附麗焉。蓋其陰陽以數 相從,孤旺以卦而定。至若地支十有二辰納卦之法, 則四行分配,而附麗於四正之宮。坎以水「體,申子辰, 水之垣也,故納坎從水。離以火體,寅午戌,火之垣也, 故納離從火。兌以金體,巳酉丑,金之垣也,故納兌從 金。震以木體,亥卯未,木之垣也,故納震從木。此陽支 從陽干,陰支從陰干也。於是五氣生成,八卦翕合,聖 人者因其至理而消息之,以為妙用,使天陽地陰,一 開一闔,一造一化,生成無」方,其幾微矣。丹經歷術納 甲之說,無出《老子》。「載營魄抱一,能無離乎」一章。其以 日月言者,謂日以其光加於月魄而為之明,如人登 車而載於其上也。月未望而載魄於西,既望則終魄 於東,其愬於日乎?言月之方生,則以日之光加被於 魄之西,而漸滿其東,以至於望而後圓。及既望矣,則 以日之光終守其魄之東,而漸虧其西,以至於晦而 後盡。蓋月愬日以為明,未望則日在其右,既望則日 在其左,故各自其所在而受光。「以卦納之」,似非實論。

《論五行旺相休囚死並寄生十二宮》

盛德乘時曰「旺」,如春木旺,旺則生火,火乃木之子,子 乘父業,故火相木用水生,生我者父母,今子嗣得時, 登高明顯赫之地,而生我者當知退矣。故「水休休」者, 美之無極,休然無事之義。火能剋金,金乃木之鬼,被 火剋制,不能施設,故金囚火能生土,土為木之財,財