五十年。若初限值祿馬貴神，不犯空亡截路交退伏 神便於初限進達。中限如初限，便當中年成立，末限 如中限，便當晚年享用，是四柱中分三主，三限可見， 當均重也。」又曰：「年為太歲，主人一生禍福，如當生太 歲，是金是木，要日月時相生相應，造化和」順，則根基 牢固，一生卓立成就。若支干五行不順，反剋沖破，為 傷本主無壽，被刑帶煞，及生月日時者，主損本氣，破 傷祖業六親，冷淡蹇滯之命也。月為運元，行運從月 建起，若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處，以扶 助之。故官印、貴人、祿馬財星，宜在運元生旺處為佳。 若日時是本生年之禍，宜「歸運元剝剋處，以潛濟之。 故土多窒塞，宜歸運元疏通處；水多泛濫，宜歸運元 歸宿處；火多暴露，宜歸運元晦息處；金木太強，宜歸 運元沉潛處。」或運元集生時之福，或運元發福於生 時。日者，三陽之會，帝王之象。時者，近侍之臣，以親帝 座。而時日有君臣慶會，天地德合，或年月日時四位 納音生旺之氣，或四位祿馬福貴之氣，聚在時上，謂 之「四位」集福於帝座。或時倒揭旺氣秀氣散在諸位， 而諸位乘吉會之氣者，謂之「帝座發福於四位。」夫集 福於帝座，則以純厚忠信為心，發福於四位，則以聰 明端直自進。若近侍之臣，切忌火土金氣太旺，不能 久任。水木清奇，多是翰林年月發福處，不要生「時破 壞，敗壞處仍要生時解釋。由是論之，年月日時均重， 而時為尤重。人命貴賤壽夭，窮通得喪，只在生時之 辨。時分八刻，有初正末氣不同，須細察之。」又曰：「節氣 有立春，在十二月末，卻在十二月生得明年春氣，占 兩年氣候者，謂之垂帶。貴人有二月而得三月節氣， 卻在交氣之時餘剩中生者，謂」之無後貴人。垂帶貴 人生，主福祿悠長，占氣多也；無後貴人生，主富貴不 久，占氣少也。又曰：「四柱以年為祖上，則知世代宗派 盛衰之理。以月為父母，則知親蔭名利有無之類。」以 日為己身，當推其干搜用八字為內外取捨之源，干 弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。干同以為兄 弟，如乙見甲為兄，忌庚重甲，以乙為弟，忌辛多干剋 以為妻財，財多干旺則稱意，若干衰財多，則禍干與 支同，損財傷妻，男取剋干為嗣，女取干生為子，存失 皆例。以時分野，當推貴賤貧富之區，或用年為主，則 可知萬億富貴相同者，如甲子年生，便為本命，忌日 之戒，以月為兄弟，如火命生酉戌亥子，月言兄弟，不 得力之斷。或日為妻，如在空刑剋殺之地，言剋妻妾 之斷。或時為子，臨死絕傷殺之鄉，言少子之斷。又曰： 傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛。傷日不 利己身，名折腰殺；傷時不利子孫，亦無結果。若年生 月日時三位，謂之上生下，主損本氣，兼破祖業。時上 生日月年，謂之下生上，主增福德。若上生下得五行 相逢，乘生福氣，亦作好命看。若相乘生禍，則不佳。四 柱純粹，無刑沖破害，空亡死絕，更有福神互為之助， 方為吉命，反此則凶。
《論胎元》
夫胎者，受形之始，故《易》「乾知大始」，以形言也；月者，成 氣之時。故《傳》曰：「積日為月」，以氣言也。今談命，或不以 胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖為緊， 若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處，則為福尤多。或 日時之吉，而為胎月所犯，則吉亦歸無用，是胎月最 為樞要。玉湖專論胎數，良有以也。今人多以法取胎 元，未審精當。且戊子生甲寅月，往往便以乙巳為胎。 蓋言乙巳是生月前十月，更不明其中有閏無閏。或 取日時，以生日支干合者，為受胎之時，中有不值干 支合全者，亦取之無據。惟有一法，以當生前三百日 為十月之炁，乃是受胎之正。譬之甲子日生，便以甲 子為受胎之日。蓋五六計三百日，看其生日在何月 中，有則閏在其中矣。且如戊子生人，甲寅月、乙丑日， 須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是 三百日之正《胎。經》云：「胎生元命。」前人言：如子生得子 胎，丑生得丑胎，此說亦未善。且如辛未生得壬辰月， 以癸未為胎，辛未土受癸未木制為身鬼，又何以謂 之胎生？元命？五行相剋，兼胎處六害之地，縱使日時 為福，亦主獨強自立者歟。《蘭臺妙選》有子歸母腹格， 謂金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶，月日時相 生則吉，相剋則凶。又曰：「凡人胎數長，壽必長，胎數短， 壽必短，常以受胎隔零數為壽限，遇德卻於零數增 之，遇殺於零數減之，受胎不深者，不能耐久，廢即易 休，更」看納音如何？若胎時支干納音相生，不刑戰者 主壽。希尹曰：「胎月見貴，必受福蔭，刑衝破害，決主艱 辛。」鬼谷子曰：「胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中， 貧窮起怨嗟。古詩云：『時為末主胎為壽，盡在末年五 十後；帝座朝胎生氣結，看取壽年多老耄』。」意蓋謂此。 據《胎分經》，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產 者，計其血臟乾濕之一月也。況人有多月生者，少月 生者，以何為准？多月生者，不但古今可考，就余所知 者二三人，俱是貧家少月生。如杜拯都憲，止七個月
