欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百九十八卷目錄
星命部彙考三十四
三命通會六〈論大運 論小運 論太歲 總論歲運 論進交退伏 論十干
合 論十干化氣 逐月橫看理化之象 論支元六合 論支元三合 論將星華蓋 論
咸池 論六害 論三刑 論衝擊〉
藝術典第五百九十八卷
星命部彙考三十四
三命通會六
《論大運》
夫運者，人生之傳舍探命之說，先以三元四柱五行 生死格局致合，以定根基，然後考覈運氣，協而從之， 以定平生之凶吉也。且根基如木，運氣如春，春無木 而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蒿萊之 微，春風潛發，亦能敷茂，豈能久耶？根基厚壯者，如松 柏之實，不為歲寒所變。此所謂「先論根基，後言運氣」 者，歟古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者 何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜 周而有十二時。總十年之運氣，凡三日有三十六時， 乃見三百六十日為一歲之數。在一月之中，有三百 六十時折除節氣，算計三千六百日為一辰之十歲 也。人生以百二十歲為周天，論折除「之法，必用生者 實歷過日時，數其節氣之數。陽男陰女，大運以生日 後未來節氣日時為數，順而行之；陰男陽女，大運以 生日前過去節氣日時為數，逆而行之。假如甲子陽 男，十二月二十四日巳時生，是月也，二十九日申時 立春，陽男，數以未來之日，自二十四日巳時至二十 五日巳時，方是一日」之實數。至二十九日申時，正得 五日三時之節氣，實歷過六十三日折除，過六十三 時折除，計六百三十日，乃一歲奇。九月之大運，起於 丁丑，必自十二月生日後，實經歷過二十有一，是日 月運方移宮，是越三歲。九月之內，方是甲子十二月 生行一歲奇九月之大運也。今人行運，多用約法論， 以一歲奇八月起運便以二歲，殊不明折除實歷之 數也。又曰：「大運者，乃八字之表裏也，取用當度其淺 深，成歲須較夫多寡。然三日而成一歲，見有餘人謂 之零，見不足人謂之借，但知其零借，不知其所以零 借。」假如陽命正月初一日丑時正一刻生，至初四日 丑時正一刻立春節，乃作一歲全。若春在寅時，則多 一時，乃零一旬。若欠一時，乃借一旬。又以行運之法 論之，假如甲子年正月初一日子時正一刻生，行運 算至乙丑年正月初一日子時正一刻，乃作一歲，內 小六個月，即進六日，在初七日子時正一刻，方作一 歲，只要算足十二個月，卻為本年有閏四月，乃多一 月矣。當退還本年十二月「初七日子時正一刻交運」， 從此算後十週年方換一運。若學者不知其生刻，獨 知其生時，即以生時扣筭六節之時，亦差不遠。凡行 運在干，兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運 重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨。損用神者， 欲運制之；益用神者，欲運生之。身弱欲運引進旺鄉 官，欲運生「不欲運傷殺，欲運制不欲運助財，欲運扶 不欲運劫印，欲運旺不欲運衰食，欲運生不欲運梟 絕。」更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人 用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥入戌，金人 用木為財，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨 馬，原有官，行官運發官原有財，行財運發財原有災， 行災運發災，更看當生年時，得氣淺深。四柱得氣深， 迎運便發；得氣淺，須交過運始發。得其中氣，運至中 則發。《珞琭子》云：「其為氣也，將來者進，成功者退。」瑩和 尚云：「迎之以臨官帝旺，將來者進；背之以休廢死絕， 功成者退。」又曰：「生逢休敗之地，早歲孤貧；老遇健旺 之鄉，晚年偃蹇。」瑩和尚云：「身須逐運，必假運而資身； 勢須及時，亦假時而成勢。」又云：「生逢旺歲，運須處於 旺鄉；晚遇衰年，運恰宜於困地。」《壺中子》曰：「老幼慎勿 坐強，壯實惟宜趨旺。」生旺雖吉而未必吉，衰滅雖凶 而未必凶，達此者始可論運。蓋人自生至老，必從微 以至少壯。十歲之時，方當少年，惟可行胎養生，沐浴 冠帶處。三十四「十，當陽強齒壯之時，可行旺處；五十 六十，天癸枯竭，只可行衰敗死絕。反此者，謂之一生 運背，三限驅馳，直饒晚入旺鄉，已非符葉。」又云：「命中 五行衰者運宜盛，五行盛者運宜衰，衰者復行衰運， 是謂不及，不及則迍蹇沉滯；盛者復行盛運，是謂太 過，過則擊作成敗，要歸於中而已。」《珞琭子》云：「年雖逢 於冠帶，尚有餘災；運初入於衰鄉，猶披尟福。」王氏註 云：「年運或初離沐浴暴敗之地，順行至冠帶，未可便 以為福，尚有衰敗之餘災也。或自旺地而行，初入衰 鄉，亦不可便以為禍，猶披旺鄉之尟福也。」行運所以 有前後五年之說。《壺中子》曰：「將徹不徹，寧有久否之
