之命。凶神犯者必是徒流之輩。
「本乎天」者，觀於賢人之心；「本乎地」者，會於眾人之見。
《本乎天》，謂天干合起祿馬貴人吉神入格者，進招賢者，為長善遏惡之人。「本乎地」 ，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉閭能幹事務，和氣之人也。
廣揚碩德，只緣「龍虎會風雲。」
「辰龍寅虎巽風卯雲」 四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德與佛同也。
大闡經綸，善為《斗牛見月露》。
丑為斗牛之星，如己丑遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸，掌乾坤於筆下，為國家棟梁之材。己丑為天上真牛斗之巢，夏末秋初，天清月明，己未丁未為月露，得金為最貴也。
格清失逢於祿馬，判為平作之人；局妙陷屈於貴人， 斷是道途之士。
此言「人命遇與不遇」 之說也。「或逢祿貴而無格，只作富人，無氣只尋常人，或入格真而少，祿馬相催，亦是平作道途之人。」
三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針 之子。
《木庫》未帶辰戌丑未，全為曲尺之星，加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊中有火，水火交馳，陶鎔變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也。
《三奇》勿遇，文章空負不成名；六合正逢，家貲實若藏 珍寶。
進脩之士，不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁甲戊庚六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合於日時為六合，必主富足藏珍之命也。
吉命更逢刑煞，無成破敗之徒。
《入格》者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。
正格又值破空，斯濫窮途之哭。
人命入格，反被空亡衝破；遇煞逢凶，為窮途哭；人無破，則一生迍邅。
五行枯淡，而性情卑微，四柱秀榮，而為人慷慨。
「人命生不當時無氣，死絕，祿背馬貴人空」 ，謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉。
「才滿三峽」，文章居詞館之中。
《三峽》，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮，蓋水臨官，謂之詞館之中也。
《學富》三場文星在學堂之上。
「人能勤學篤志，必文章。」 星在學堂海中金、《白鑞》金，劍鋒。金遇丁巳時乃是。更加吉星、貴人祿馬，必主文章。
命推祿馬，格判臺根，發運各得其時，審察洞乎消息。 為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰， 運籌帷幄，必然貴祿兼全，掌握藩垣，善是煞權同到。 「禪腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲 價主持於帝座，解使戎夷率服，能令草莽歸降，文章 茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅」， 可謂「一人有慶」，兆民賴之。
是以「聯珠附馬」，石崇排《金闥》之筵。
《聯珠》者，根枝不斷。附《祿馬》者，乃大富如石崇，有奇異之寶。
「互換逢方」，《武帝送窮船》之日：
互換交遇天地之間，有財者大富，但心不足，必效武帝「為天子送窮船」 也。
水人火局，當招六路之財。
如水人居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成財，逢空必因高而敗財，餘倣此推之。
甲人巳午必達鈞衡之任。
「甲見己為大財」 ，合更帶馬官星，其人必達仕途也。餘倣此。
「陰陽未兆，一氣化生，著三才遍歷於四時，播四象化 根於萬命，分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令 智士可以易見，用貽後代。慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏 諸用也。
