平云：「元辰者，命中元有所害之辰也。如甲見申庚，乙 見酉辛之類。」人生歲月日時，原有七殺，巳為所害之 辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。然元 辰一殺，與亡劫羊刃空亡同類。觀《珞琭子消息賦》自 見《雪心賦》云「元辰水去」，亦指神殺之名，是古人之說 是也。
《論暗金的殺》
今選擇家以月取，謂之「紅殺日」 ，凡百皆凶，出行尤忌。
「此三煞乃先天數之四衝也。夫子午之數各九，卯酉 各六，總為三十。自子順行極三十而見巳，是為四仲 之正殺，寅申各七，巳亥各四，總二十有二。自子順行， 極二十二而見酉，是為四孟之正殺，辰戌各五，丑未 各八，總二十有六。自子順行極二十六，數而見丑，是 為四季之正殺，是起於數者然也。凡神殺皆起於數」， 與祿馬同類。此一殺而有三名，一曰吟呻，二曰破碎， 三曰白衣，子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未 在丑，巳者金生之地，巳中臨官之火，金氣臨剋，主杖 楚刑獄呻吟之災，故曰「吟呻。」酉者金旺之地，殺物當 時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血 之災，故曰「破碎。」丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主 妨害喪服哭泣之事，故曰「白衣。」五行中惟金能殺物， 故總名曰「暗金的殺」也。其神生旺，主人寬量大器，決 斷有為，形容清峻。若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓死 絕，則慘害剋毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀。與官 符併，則橫來官災。與劫煞併，則橫來死喪。與白虎羊 刃併，則流血傷殘。與貴人建祿併則稍慢。五行旺相， 吉神相救，入貴格則無害，入賤格再值一切凶神則 愈凶。又曰：「金生處主大風癱瘓之疾，金旺處主水蠱 毒藥之病，金墓處主剋子惡死之憂，若帶三刑德貴， 主有高官持兵權，大抵此殺不吉，人命逢之固所不 宜，歲逢之亦主孝服，哭聲盜賊侵擾，口舌破耗，小兒 犯此」湯火之厄，不然身有痕疤破綻之象。《經》云：「謬戾 無過於刑害，有時而吉。乖違莫甚於衝破，未必皆凶。」 此之謂也。
《論災殺》
一名「白虎殺」 ，余見申子辰，全遇午方是白虎，與災殺微不同。
災殺者，其性勇猛，常居劫殺之前，衝破將星，謂之災 殺。如申子辰將星在子，午卻去衝子寅午，戌在午，子 卻去衝巳酉。丑在酉，卯卻去衝亥卯；未在卯，酉卻去 衝，是災殺也。「神白云，類水逢星照，虛空怕日煙，庚辛 夏蠋戰，木不引雞眠，四柱交加見，福少禍連綿。」此殺 主血光橫死，在水火防焚溺，金木杖刃土墜落，瘟疫 剋身，大凶。若有福神相助，多是武權，亦如劫殺之類。 要見官星印綬生旺處為佳神《白經》云：「災殺畏乎剋， 生處卻為祥。」正謂此也。
《論六厄》
厄者，遭乎難者也。常居馬前一辰，劫後二辰，死而不 生，謂之厄。申子辰水局，水死在卯。寅午戌火局，火死 在酉。亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子， 所以為厄。若有救護，有扶持，逢生旺，兼貴氣相助則 吉，究竟一生蹇滯。《壺中子》云：「六厄為剝官之殺，李廣 不封侯」是也。
《論勾絞》〈 名爪牙殺〉
勾者牽連之義，絞者羈絆之名，二殺嘗相對衝，亦猶 亡劫。陽男陰女，命前三辰為勾，命後三辰為絞；陰男 陽女，命前三辰為絞，命後三辰為勾。假令甲子陽命 人，卯為勾，酉為絞；乙丑陰命人，辰為絞，戌為勾之例。 《古歌》曰：「爪牙殺去命三辰，大忌金神羊刃臨。夾殺剋 身無福救，必遭蛇虎傷其身。」此殺大忌金神白虎併 則凶，牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也，不剋身與福 同宮者不用。大抵此殺凡命遇之，身若剋殺，多心路 計巧，主掌刑法之任，或為將帥，專行誅戮，殺若剋身， 主非命而終，小人逢之非橫災禍，行年至此，亦主口 舌刑獄等事。又云：「值兩位全者災重，一位者輕。」又云： 「有鬼則災重，無鬼則災輕。」
《論孤辰寡宿及隔角殺》
先賢有云：「老而無夫曰寡，幼而無父曰孤。」此其義也。 辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤 寡如是。如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅為孤，退 後一辰見戌為寡。又過角為孤，退角為寡，其餘三方， 皆依此推，乃陰陽惆悵之義也。夫寅為春始，辰為春 末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬 始，丑為冬末，皆陰陽枝離之神，四時代謝之方。《三車》 云：「造物中以生我者為母，剋我者為夫，我剋者為妻。」 亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕 也。用火為妻，火墓在戌，是妻墓也。申酉戌屬西方金 位，金用火為夫，火絕在亥，用木為妻，木墓在未。巳午 未南方火位，火用木為母，木絕在申，用水為夫，水墓 在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳，用
